對學(xué)校文化策劃的思考

對學(xué)校文化策劃的思考

　　　　能夠在明天立足的學(xué)校應(yīng)該具備什么樣的條件?據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，“學(xué)校文化”排列在10條核心內(nèi)容的第二位，由此可見其在學(xué)校發(fā)展中具有重要的價值和意義，是學(xué)校崛起于“眾校之林”的核心要素。一般來說，學(xué)校文化是學(xué)校成員共同堅持的一整套信念和行為方式，遵循的一系列規(guī)則和習(xí)慣，而且大家都認為這就是一種順理成章的生活方式。從這個意義上說，學(xué)校文化是學(xué)校歷史的積淀，屬于“昨天”的范疇，但是學(xué)校要發(fā)展，其文化不能一成不變，也必須與時俱進，“茍日新，日日新，又日新”。正因為如此，學(xué)校文化需要策劃，并且其必須立足于學(xué)校的歷史與現(xiàn)實，在原生與原創(chuàng)中實現(xiàn)學(xué)校文化的“涅檗”。
　　　　
　　　　一、咀嚼歷史的記憶，凸現(xiàn)遮蔽的學(xué)校文化
　　　　
　　　　學(xué)校文化從哪里來?從歷史的記憶中去尋找，是一種重要的策略。縱觀大大小小的校園，瀏覽長長短短的文章，其中不乏成功的例子。比如，美國著名的夏山學(xué)校早在1921年就在審視歷史中提出了“讓學(xué)校適應(yīng)兒童而非兒童適應(yīng)學(xué)?！钡霓k學(xué)理念，建構(gòu)起“愛、自由、生命”為核心的學(xué)校文化，使之成為享譽全球的名校。但我們也不難找到在策劃中誤入“藕花深處”的例子，比如，有的學(xué)校不管自己的情況如何，從歷史的典籍中選一個詞語，或幾個句子，往墻上一貼，就自認為這是在進行學(xué)校文化策劃了。在我看來，學(xué)校文化策劃不但需要從學(xué)校歷史、本土歷史、華夏歷史，甚至是全球歷史中去尋找，更要去咀嚼，根據(jù)這些歷史去提煉自己學(xué)校的文化。
　　　　
　　　　1．在咀嚼中去尋找——提煉打動心靈的文化
　　　　學(xué)校文化策劃者要在閱讀歷史中，去揭開遮蔽文化的面紗，讓從心兒吹出的風(fēng)一頁一頁地翻開，又一頁一頁地合上，慢慢地尋找那些打動心靈的東西，或許是一段文字，或許是一本詩集，或許是一種思潮，或許是一點感悟，或許是一滴智慧。在歷史文化的煙波浩淼中，采摘適合凝聚學(xué)校文化的那束鮮紅的“文化玫瑰”。比如，某學(xué)校的校長在閱讀明代哲學(xué)家王陽明的《傳習(xí)錄》時，一個句子深深地打動了他，這個句子是：“《禮記》言‘孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容?！毷怯袀€深愛做根，便自然如此?！薄吧類圩龈睅讉€字尤其在他的心里產(chǎn)生了共鳴。但全校師生是否有同感呢?這位校長以此為主題，在全校開展了一次征文活動。在閱讀師生的一篇篇征文中，他發(fā)現(xiàn)“深愛做根”是師生共同的信仰，于是將“深愛做根”四字作為他所在學(xué)校文化的要義。像這樣提煉出來的學(xué)校文化才是“我們”自己的文化。
　　　　
　　　　2．在咀嚼中去摒棄——清洗歷史文化的沉疴
　　　　回望學(xué)校最初的文明，傾聽生命聲響的雄渾，觸摸繽紛校園的磚瓦，搜索翻新的校歌和散亂的目光。在思想的感動之外，也難免有不和諧的聲響，這是進行學(xué)校文化策劃必須清洗的沉疴。比如，據(jù)報道，某所國外的學(xué)校，校長為了讓學(xué)生讀書，與學(xué)生打賭，學(xué)生讀夠多少本書，他可以當(dāng)眾和小豬接吻。后來，學(xué)生真的讀完了校長開列的書單，校長也信守諾言，與小豬接了吻。如果你成為這位校長的后任，你是走進這所學(xué)校的策劃人，你怎么辦?在我看來，校長的方式實在不妥，這樣的文化似乎“豬性多于人性”，對孩子的負面影響也是可想而知的，應(yīng)該“清洗”。
　　　　
　　　　3．在咀嚼中去提煉——豐盈學(xué)校的文化寶庫
　　　　學(xué)校文化，每時每刻都裸露在學(xué)校的動與靜中。即使用最美麗柔軟的絲綢包裹，用最堅固厚重的鋼鐵鑲嵌，也無法抵御文化的自由綻放。那隨著時間漂流而彌漫的學(xué)校文化，無時無刻不透過學(xué)校的一磚一瓦、一花一草，以及人們的一言一行顯現(xiàn)出來。因此，我們要善于從學(xué)校歷史長河里漂流下來的每一朵浪花、每一片葉子中去捕捉和提煉學(xué)校文化。比如，在對某所學(xué)校進行文化策劃時，策劃人多次在學(xué)校提供的歷史檔案中看到“完美的教學(xué)”、“立己，更要立人”等語句，于是從中提煉出該校的“立人文化”——立己立人，盡善盡美。
　　　　
　　　　4．在咀嚼中去認同——引起大眾的文化共鳴
　　　　一切萌動的向往，在心靈的感悟之后；一切靈魂的燦爛，在根植于心靈深處的思量之后。唯有文化，是和人的一切思考和行動緊密聯(lián)系在一切的。建構(gòu)學(xué)校文化離不開學(xué)校文化群體中大多數(shù)人的認同，否則，再好的學(xué)校歷史文化大餐，也不會真正成為學(xué)校的文化。比如，我曾和幾位專家一起給一所大量招收留守、流動和困難兒童的學(xué)校進行文化策劃，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，該校兒童不夠自信，絕大多數(shù)來自社會底層，這些兒童最需要的是有尊嚴(yán)地生活，于是將學(xué)校文化的主題定位在“尊嚴(yán)”二字上。當(dāng)時專家都一致贊同拍手叫好，殊不知學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都堅決反對，認為，以“尊嚴(yán)”作為學(xué)校文化的統(tǒng)攝詞會讓家長和社會更看不起學(xué)校，影響學(xué)校今后的招生。不管這所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的擔(dān)心是否正確，但我們最后只好作罷，因為沒有認同就沒有文化。因此，學(xué)校文化策劃者要讓全體師生員工共同來咀嚼學(xué)校文化，在咀嚼中，達到理解和認同。
　　　　
　　　　二、發(fā)現(xiàn)今天的價值，喚醒沉睡的學(xué)校文化
　　　　
　　　　學(xué)校生活與學(xué)校文化，同雪地與雪球的關(guān)系一樣，是相互影響和促進的。學(xué)校文化，從學(xué)校生活中來，一旦形成，又影響著學(xué)校的生活。對學(xué)校進行文化策劃時，只要我們善于發(fā)現(xiàn)學(xué)校今天的價值，就能為學(xué)校積淀更多的優(yōu)秀文化，使之如同滾雪球一樣，越滾越大。
　　　　
　　　　1．透視學(xué)校常態(tài)
　　　　學(xué)校的規(guī)章制度、人際關(guān)系、教育儀式、課程設(shè)置、行動例會、教學(xué)工作、教育評價等等構(gòu)成了學(xué)校的日常生存狀態(tài)。透過這些學(xué)校文化的存在形式，我們可以真切把握流淌在學(xué)校之中的文化。比如某學(xué)校在常規(guī)管理時，從教師獎金中抽出300元作為教師“考勤費”、“打牌費”、“語言費”，如果教師遲到早退了，上班打牌了，說話不文明了，學(xué)校就會從這些費用中扣除。這無疑折射出這所學(xué)校管理中的“懲罰文化”，由此可見，這所學(xué)校只有管理，沒有領(lǐng)導(dǎo)。在進行學(xué)校文化策劃時，如何透視學(xué)校的常態(tài)呢?一是挖掘常態(tài)背后的精神。任何一所學(xué)校，在它的日常狀態(tài)背后，都有一片意義的天空，一片精神的海洋，一條文化的線索。我們可以通過挖掘形式背后的隱秘世界，來發(fā)現(xiàn)有價值的學(xué)校文化因素，通過放大，使之閃爍異樣的光輝。比如，一所學(xué)校，有一個特殊的握手儀式：早上，校長會在校門口迎接每一位教師，握手；放學(xué)，每一個教師要和本年級的組長握手，組長要跟校長握手。透過這個現(xiàn)象，我們可以看出這所學(xué)校所倡導(dǎo)的“人際和諧”文化。二是直抵師生隱秘的心靈。心靈不可以被規(guī)范，也不可以被限定，心靈是一個自由生長的主體。心靈正是以自己無限的可能性而獲得生存的意義。從心靈的視野看學(xué)校文化，文化就會顯現(xiàn)出新的意義。透過師生日常生活中的心靈表現(xiàn)，我們也可以發(fā)現(xiàn)撥動生命最有價值的文化。比如，讓教師用一幅圖畫來反映自己與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，通過對這些圖畫的分析，我們可以了解教師心靈深處的隱秘，從側(cè)面了解學(xué)校的文化。