項(xiàng)目教學(xué)中師幼互動(dòng)初探

項(xiàng)目教學(xué)中師幼互動(dòng)初探

  

源于意大利瑞吉?dú)W艾米里亞（ReggioEmilia）的方案教學(xué)（Pro-jectApproach）在美國(guó)和世界各地得到進(jìn)一步發(fā)展，在當(dāng)前我國(guó)幼教界也產(chǎn)生了巨大的影響。在方案教學(xué)中，師幼互動(dòng)的大多數(shù)內(nèi)容集中于兒童的項(xiàng)目工作，教師和兒童的心智在共同感興趣的問(wèn)題上匯合；他們同等地參與到所探索的事物、所使用的材料和方法、所設(shè)想的可能性以及活動(dòng)本身的進(jìn)程當(dāng)中。這樣的互動(dòng)包含著智慧的激發(fā)與碰撞、經(jīng)驗(yàn)的交流、情感的共享，每個(gè)人都能感受到來(lái)自對(duì)方的支持。在這樣的互動(dòng)中，教師身上所負(fù)載的社會(huì)文化不是以從上至下“傾瀉”或灌輸?shù)姆绞絺鬟f給兒童，而是一種哺育，一種滋潤(rùn)。麗蓮?凱茨在仔細(xì)考察了瑞吉?dú)W幼兒學(xué)校之后相信，僅通過(guò)師生關(guān)系的內(nèi)容就可以評(píng)價(jià)出幼教機(jī)構(gòu)的教育質(zhì)量：假如某一教育體系中師生互動(dòng)的內(nèi)容主要圍繞孩子們的學(xué)習(xí)、計(jì)劃和他們對(duì)其工作、游戲的思考，而很少涉及紀(jì)律和常規(guī)，那么這個(gè)體系就具有發(fā)展上的優(yōu)越性。然而，在我國(guó)目前的幼兒教育實(shí)踐中，還是有大量受傳統(tǒng)的教育觀念與教育方式影響較深的教師，只喜歡兒童聽(tīng)話守紀(jì)律，不許兒童“亂說(shuō)亂動(dòng)”，不善于捕捉幼兒感興趣的問(wèn)題，對(duì)幼兒行為的領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，表面上是給兒童提供自由活動(dòng)的條件和機(jī)會(huì)，實(shí)際上是不許超出教師限定的范圍去進(jìn)行探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這樣的教育顯然不能培養(yǎng)兒童“獨(dú)立思考”和”勇于創(chuàng)造的精神”。從我國(guó)學(xué)者對(duì)我國(guó)師幼互動(dòng)行為的內(nèi)容、性質(zhì)的研究來(lái)看，其形勢(shì)不容樂(lè)觀，如項(xiàng)宗萍（1995）的研究指出，在我國(guó)師幼互動(dòng)中教師指向幼兒的行為以紀(jì)律約束偏多，幼兒自由活動(dòng)的余地小；師幼互動(dòng)內(nèi)容偏重于知識(shí)與技能的傳授，輕視對(duì)幼兒情感與社會(huì)性方面的培養(yǎng)。李生蘭（1993）在對(duì)中澳兩國(guó)幼兒同教師交互作用所作的比較分析基礎(chǔ)上指出，我國(guó)幼兒教師相比于澳大利亞