評(píng)阿Q的形象

評(píng)阿Q的形象

《阿Q正傳》中的阿Q,是魯迅創(chuàng)作極成功的典型形象.在半封建半殖民地的社會(huì)里,阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?不能真正覺悟,最后還是被迫害致死.  阿Q是是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民.這未莊是趙太爺,錢太爺?shù)奶煜?阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有,所以被人叫著阿Q. 他勤勞,專做短工,但窮得只有一條"萬不可脫"的褲子.他是弱者,受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打,常用"兒子打老子"的話來安慰自己,在精神上求得勝利.他常為生計(jì)發(fā)愁,而關(guān)于婦女和婚姻,他還要"合乎圣賢經(jīng)傳".野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了,"但他有一種不知從哪里來的意見,以為革命黨便是造反,造反便是與他為難,所以一向是'深惡而痛絕之'的,殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕,于是他未免也有些'神往'了況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情,也使得阿Q更快意."革命造反的對(duì)象是舉人,老爺,造反只能使勞動(dòng)者失去枷鎖,不可能與一無所有的人為難,這"意見"顯然是趙太爺之流愚弄阿Q的.但阿Q畢竟不堪凌辱,他想改變處境,于是"神往"革命.可是他的"土谷祠"革命理想?yún)s是:"……第一個(gè)該死的是小D 和趙太爺,還有秀才,有假洋鬼子,……王胡……也不要了.直走進(jìn)去打開箱子來:元寶,洋錢,洋紗衫,……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠,此外便擺了錢家的桌椅,——或者也就用趙家的罷,……"這表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象,革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài).他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧.當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí),他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn).阿Q形象的意義,在于畫出了半封建半殖民地社會(huì)的國(guó)民性,反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),為革命者研究國(guó)情制訂革命策略提供了極好的依據(jù).