關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)――良知與獎(jiǎng)勵(lì)

關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)――良知與獎(jiǎng)勵(lì)

　　盡管科爾伯格提出的6階段理論大部分得到確證，但也出現(xiàn)了一些明顯的例外。第6段是最高級(jí)的階段，在這一階段人的道德觀念純粹以抽象的原理為依據(jù)，處于這一階段的人是寥寥無幾的。至于前幾個(gè)階段，許多人的研究結(jié)果表明，幼童道德意識(shí)的類別遠(yuǎn)比科爾伯格模式豐富。換言之，他們作出規(guī)范行為不僅僅是出于對(duì)受到懲罰的恐懼。另一方面，兒童都意識(shí)到與他人共享是自己的一種義務(wù)，即使父母反對(duì)也應(yīng)如此。學(xué)齡前兒童通常贊成平均分配食品，并且拿出的理由是體諒別人（如“我想讓朋友心情愉快”）、禮尚往來（如“她的玩具都讓我一起玩”）和平均意識(shí)（如“我們得到的東西都應(yīng)該一樣”）。這些意識(shí)的形成都來自與共同玩耍的伙伴的相處。他們逐漸認(rèn)識(shí)到，如果誰做事不公，就會(huì)有麻煩出現(xiàn)。　

　　然而事實(shí)上，上面所講的幾種傳統(tǒng)理論都不足以解釋兒童道德意識(shí)的發(fā)展過程與道德行為的表現(xiàn)，都未能抓住道德生活兩個(gè)最根本的方面，即性格與決心。無論兒童早期的價(jià)值觀體系如何形成，問題的關(guān)鍵是：是什么使兒童行為符合自己的信念的？這一問題是當(dāng)前科學(xué)研究的重點(diǎn)?！?/P>

　　兒童同成年人一樣要抵御各種誘惑。為了考察幼童在誘惑面前表現(xiàn)如何，我和當(dāng)時(shí)在克拉克大學(xué)的同事作了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：我們讓孩子們分成4人小組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，給他們線和珠子，讓他們做成手調(diào)和項(xiàng)鏈，做完之后連連向他們表示感謝，說他們做得非常漂亮，還獎(jiǎng)勵(lì)每個(gè)小組10塊巧克力。接著真正的試驗(yàn)便開始了：我們告訴每個(gè)小組，必須想出分配巧克力的最佳方案。然后我們走出實(shí)驗(yàn)室，透過只能往里看的觀察窗進(jìn)行觀察。　

　　實(shí)驗(yàn)開始之前，我們?cè)儐栠^參加實(shí)驗(yàn)的兒童對(duì)于公平的認(rèn)識(shí)。實(shí)驗(yàn)開始后，我們給其中的一個(gè)小組發(fā)的是與真巧克力幾乎一模一樣的紙板。我們觀察了4歲、6歲、8歲和10歲的小組，以便考察各小組口頭上的道德觀念與實(shí)際情形下的道德觀念是否會(huì)隨年齡的變化而不同?！?/P>

　　接受試驗(yàn)的兒童道德觀念確實(shí)有所不同，但主要受利己觀念的影響。拿到紙板的孩子比拿到巧克力的孩子幾乎要大方3倍。但是道德觀念也發(fā)揮著一定的作用。例如，原先表示愿意按照各人功勞大小分配巧克力的孩子在實(shí)際情況下主張按勞分配的可能性也最大，可當(dāng)他們能夠聲稱自己干得最好時(shí)，便往往貪婪地說自己干得最多最好。而如果不能報(bào)頭功時(shí)，稍加勸說，他們便不再堅(jiān)持按勞分配，轉(zhuǎn)而主張平均分配?！?/P>

　　即使如此，那些兒童也沒有完全放棄公平原則。他們有可能由公正原則轉(zhuǎn)為其他原則，比如由按勞分配轉(zhuǎn)為公平原則，但他們并不以自我中心的理由為借口。此類借口往往出自那些聲稱自己既不相信公平原則，也不相信按勞分配的兒童。大些的孩子往往更相信公正原則并言行一致，即使這樣做對(duì)自己不利。這一發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)一個(gè)令人安慰的理論，即隨著兒童逐漸成熟，其行為受道德觀念的影響越來越大。

(責(zé)任編輯:暖暖的陽(yáng)光)