父母人格與子女人格

父母人格與子女人格

　　第一次對(duì)父母的人格定位，是子女七歲前，對(duì)父母形象產(chǎn)生相應(yīng)的心靈感受。這時(shí)，子女本能地依據(jù)馬斯洛關(guān)于需要層次理論的前兩項(xiàng)低層次需要，即生理需要、安全需要，逐步感觸、認(rèn)識(shí)父母對(duì)自己生存、生活方面表現(xiàn)出的愛(ài)。這是出自血緣親情的骨肉之愛(ài)，真、善、美天然地注入其中。子女在這種潛移默化的心靈感受中，對(duì)父母人格做出定位。

　　第二次對(duì)父母的人格定位，是子女步入學(xué)校乃至進(jìn)入成年期。這是在更大的范圍內(nèi)和更復(fù)雜的背景下對(duì)父母的形象做出的人格定位。這次人格定位，依然同步于子女生理與心理的發(fā)育過(guò)程，自覺(jué)不自覺(jué)地依據(jù)馬斯洛需要層次理論的后三次高層次需要，即社會(huì)交往的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，對(duì)父母形象做出是非分辨、榮辱感悟和人生價(jià)值的界定。此時(shí)，子女心里已逐步掌握理性判斷事物的新標(biāo)準(zhǔn)，他們站在既是親情又超乎親情的視角之上，對(duì)父母的言行舉止、人生價(jià)值、社會(huì)奉獻(xiàn)重新審視定位。這中間要經(jīng)歷一個(gè)不斷肯定又不斷否定的復(fù)雜思維過(guò)程。也就是說(shuō)，子女在進(jìn)入學(xué)校、走向社會(huì)的過(guò)程中所接觸的事物，有些情理、是非與父母教育的并非完全相同，于是，他們對(duì)父母的教育發(fā)生疑問(wèn)，甚至否定。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反復(fù)判斷與選擇，他們會(huì)對(duì)父母再次做出新的人格的定位。這次人格定位不同于第一次人格定位，是一次理性認(rèn)識(shí)的飛躍。對(duì)父母做為社會(huì)人的人格定位，對(duì)自己初步的人格奠基均為逐漸成型。子女未來(lái)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，人生價(jià)值的取向，將從這次人格定位的基點(diǎn)上起程。

　　兩次人格定位，親情與情理教育的水乳交融，不斷強(qiáng)化著父母形象對(duì)子女教育的影響力。孩子對(duì)父母不同的人格定位，向孩子展現(xiàn)出不同的人生圖畫(huà)。人格完整、品行端正，公正勤謙、奉公守法的父母，其行為與社會(huì)公論所一致，就會(huì)成為子女崇拜的偶像，父母的言行就會(huì)成為子女成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露，子女就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去效仿父母的言行，做一個(gè)高尚的人。反之，倘若父母自私自利、為富不仁、貪臟枉法，行為與社會(huì)公論相悖，子女心靈就會(huì)遭到污染或扭曲，心理世界就會(huì)變得灰涼暗淡，看問(wèn)題偏狹、極端，行為也可能誤入歧途。

　　不過(guò)，父母人格與子女人格畢竟不是復(fù)印出來(lái)的，也不會(huì)完全隨緣遺傳。子女對(duì)父母的言行或模仿，或繼承，或選優(yōu)，各人自作主張。

(責(zé)任編輯:暖暖的陽(yáng)光)