作者是從哪些方面寫“男子漢”吃飯的特點？

作者是從哪些方面寫“男子漢”吃飯的特點？

1、作者是從哪些方面寫“男子漢”吃飯的特點？

作者是從哪些方面寫男子漢吃飯的特點？

從男子漢的飯量大，吃的東西范圍廣，吃得極有滋味這三方面來寫的。

2、你會寫“聽課記錄”嗎？教師應(yīng)該怎么寫聽課記錄？

一、聽課記錄的基本要點

聽課記錄包括兩個主要方面：

1教學(xué)實錄：

聽課時間、學(xué)科、班級、執(zhí)教者、課題、第幾課時等；

教學(xué)過程。包括教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容，以及教學(xué)時采用的方法（多以記板書為主）；

各個教學(xué)環(huán)節(jié)的時間安排；

學(xué)生活動情況；

教學(xué)效果。

教學(xué)實錄通常有下面三種形式：一種是簡錄，簡要記錄教學(xué)步驟、方法、板書等；二種是詳錄，比較詳細地把教學(xué)步驟記下來；三種是記實。

2、教學(xué)評點

聽課者對本節(jié)課教學(xué)的優(yōu)缺點的初步分析與評估，以及提出的建議。包括：

教材處理與教學(xué)思路、目標(biāo)；

教學(xué)重點、難點、關(guān)鍵；

課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計；

教學(xué)方法的選擇；

教學(xué)手段的運用；

教學(xué)基本功；

教學(xué)思想；

其他。

寫教學(xué)評點可以采取兩種形式：一種是間評，把師生雙邊活動后所產(chǎn)生的反饋感應(yīng)，隨時記錄下來；二種是總評，就是對間評綜合分析后所形成的意見或建議記在記錄本上。待課后與執(zhí)教者互相交流，取長補短。

這里值得提出來的是，在做聽課記錄時許多人偏于記課堂實錄，而不做評點。甚至相當(dāng)一部分人，記錄的內(nèi)容多是教者板書什么就記什么，成了講授者的板書，此外別無它記。顯然這種聽課記錄其價值是不大的。好的聽課記錄應(yīng)是實錄與評點兼顧，特別是做好課堂評點往往比實錄更重要。

二、進入聽課現(xiàn)場，記錄聽課重點

三、課堂聽課評價

一、記時間分配。在聽課過程中，對各部分的教學(xué)步驟分別占用多長時間要做好記錄。因為通過時間記錄可以判定該堂課的時間分配是否合理，是否能突出教學(xué)重點內(nèi)容，完成教學(xué)目標(biāo)。

二、記語言評價。講解語言是否規(guī)范、條理、生動、形象，有無明顯的口誤；課堂即時評價是否及時到位，能否調(diào)動學(xué)生練習(xí)積極性，并結(jié)合實際對學(xué)生進行有效的思想品德教育。

三、記師生活動。教師如何參與教學(xué)活動，有效解決課堂偶發(fā)事件，及時解決學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的問題，這樣能體現(xiàn)教師駕馭課堂的能力，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生有效參與課堂學(xué)習(xí)和活動，始終處在積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

四、記組織教學(xué)環(huán)節(jié)。要記好整堂課的各個教學(xué)環(huán)節(jié)。教師如何組織各部分教學(xué)、導(dǎo)入新課、復(fù)習(xí)鞏固等，完成新授課如何分組練習(xí)，分幾個層次讓學(xué)生逐步掌握技能等。能否以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，圍繞學(xué)生的自主、合作、探究、接受等學(xué)習(xí)方式來選擇、確定教學(xué)方式以及教法手段。

五、記教學(xué)組織方式。認真記錄講課人如何組織教學(xué)、分組輪換的形式，學(xué)生練習(xí)次數(shù)，怎樣導(dǎo)入新課、教學(xué)內(nèi)容各部分之間如何承接過渡等。教學(xué)方式的選擇，必須主題明確，符合教材和學(xué)生實際，確保一節(jié)課教學(xué)過程的完整性和流暢性。每一個教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計必須圍繞整體教學(xué)目標(biāo)，簡單實用。

六、記場地布置。

如果認為場地布置科學(xué)合理、安全，器材做到一物多用，有效利用現(xiàn)有教學(xué)資源，發(fā)揮現(xiàn)有體育場地器材的多種功能與作用，可以把主要安排形式記下來。

另外還要把自己當(dāng)時尚不能理解、判定的問題先記下來，虛心向他人請教。做到這幾個方面，博采眾長，做好聽課記錄，就會提高自己的教學(xué)水平，提高課堂效率。

怎樣寫聽課記錄

聽課的主要目的是為了吸取他人精華，縮小與他人的差距，提高自己的教學(xué)藝術(shù)，從而提高教書育人的質(zhì)量。那么，如何才能寫好聽課筆記呢？我認為：

一是聽課之前的準(zhǔn)備工作。聽課之前一定要熟悉對方所講的內(nèi)容，先設(shè)計自己的教法，聽課時帶著藍圖進教室，才能在他教與我教之間構(gòu)建對比的態(tài)勢，有利于在觀摩中找出異同。如果是所聽與專題有關(guān)的公開課，聽課之前有必要了解一下與專題有關(guān)的理論，便于在聽專題性的研討課、觀摩課時，透過熱鬧看門道。如李吉林開創(chuàng)了情境教學(xué)，方法獨特，自成體系，合影偶爾聽一課，就很難領(lǐng)會真諦，倘若先讀他的專著，便于工作可由點及面，通過課堂上的具體情景取到真經(jīng)。

二是記框架結(jié)構(gòu)。任何一位教師，為了把一節(jié)課上好，順利完成教學(xué)任務(wù)，做到條理清晰，都會安排好課的結(jié)構(gòu)。課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分的順序和時間的分配。課型的不同，課的結(jié)構(gòu)也不同。例如：在實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)時，是采用何種方式最大限度地引起學(xué)生的好奇，激發(fā)學(xué)生的動機；是如何把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思維的興奮點結(jié)合起來，與學(xué)生已知的經(jīng)驗結(jié)合起來，與學(xué)生的興趣愛好、學(xué)生的生活、課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，提出的問題具有思維價值；是如何在教學(xué)過程中實現(xiàn)學(xué)生的價值觀，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的；是如何創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課程的等，把教學(xué)過程的導(dǎo)語、提問、過渡、結(jié)語記載下來，以便自己從中體會，有所領(lǐng)悟與收獲。

三是記板書設(shè)計。板書設(shè)計是教學(xué)設(shè)計中的一項重要的內(nèi)容，它是根據(jù)教學(xué)要求，用精要而醒目的文字和圖形，提綱挈領(lǐng)的把教學(xué)內(nèi)容概括化、系統(tǒng)化、圖表化的一種形式，板書是反映教學(xué)水平的鏡子，是課堂教學(xué)的眼睛，它凝聚授課人的心血，板書設(shè)計具有訓(xùn)練學(xué)生的隨意注意的主動性，它具有開啟學(xué)生的思路，理清課文結(jié)構(gòu)，掌握作者的寫作方法，體會作者的思想感情，加深直觀印象，增強記憶的效果，達到融會貫通的目的，從而學(xué)會學(xué)習(xí)，自覺的去掌握知識。在記板書時，必需要注意板書的先后順序，便于自己思考，體會使用這種方法的妙處。

做聽課記錄要注意以下幾點：

（1）聽記要分清主次。聽課應(yīng)該以聽為主，要把注意力集中在聽和思考上。

（2）記錄要有重點。要詳略得當(dāng)，對內(nèi)容要選擇，文字要精煉。一般要記

教學(xué)過程、板書設(shè)計、教師的重點提問、學(xué)生的典型發(fā)言、師生的互動情況、有效的教學(xué)方法和手段、教學(xué)中的失誤等。

根據(jù)聽課的類型，有些記錄應(yīng)該全面一些，有些記錄則要突出某一個方面。一般來說，記錄要簡明扼要。講課中符合教學(xué)規(guī)律、有創(chuàng)新、有特色的好的做法或存在的問題和不足等可以詳細地記錄，對一些問題的思考或見解也可詳細記錄，以免遺忘。

四是要思考。思考什么、怎樣思考：①教師為什么要這樣處理教材，換個角度行不行、好不好；②對教師的成功、不足或錯誤，要思考原因，并預(yù)測對學(xué)生所產(chǎn)生的相關(guān)性影響；③如果是自己來上這節(jié)課，應(yīng)怎樣上，進行換位思考；④如果我是學(xué)生，我是否掌握和理解了教學(xué)內(nèi)容；⑤課程建設(shè)的新理念、方法、要求如何體現(xiàn)在日常教學(xué)中，并內(nèi)化為教師自覺的教學(xué)行為；⑥這節(jié)課是否是反映教師實際水平，如果沒有聽課者，教師是否也會這樣上等。

總之，應(yīng)該根據(jù)聽課的目的和要求，有所側(cè)重地將聽、看、記、思的內(nèi)容有機靈活地結(jié)合起來。如教師講和學(xué)生發(fā)言時，以聽為主，兼顧觀察；教師板書和學(xué)生演練時，以看為主，兼顧其他；學(xué)生練習(xí)時，以思考為主等。

可以從授課內(nèi)容是不是符合課堂要求，學(xué)生目標(biāo)是否達成，師生互動是否積極有效、框架結(jié)構(gòu)是否合理，課堂檢測效果如何等方面進行評價！另外說明一點再好的一堂課也有不足之處，再差的一堂課也有可以從授課內(nèi)容是不是符合課堂要求，學(xué)生目標(biāo)是否達成，師生互動是否積極有效、框架結(jié)構(gòu)是否合理，課堂檢測效果如何等方面進行評價！另外說明一點再好的一堂課也有不足之處，再差的一堂課也有可取之處可取之處

3、選做:生活中有類似“亡羊補牢”“揠苗助長”的事例嗎？和同學(xué)交流

⊙選做:生活中有類似亡羊補牢揠苗助長的事例嗎？和同學(xué)交流。

點撥:亡羊補牢揠苗助長這樣的事例有很多，如有的同學(xué)在考試之后知道自己哪些地方學(xué)得不好，就發(fā)奮學(xué)習(xí)，把不會的問題弄懂，爭取在下次考試中取得好成績，這就是亡羊補牢＇;有的家長為了讓孩子出人頭地，兩三歲就讓孩子練習(xí)體操，有的孩子受不了高強度的訓(xùn)練，影響了身體的發(fā)育，這就是揠苗助長。

4、下面的詞語哪些是寫狐貍的，哪些是寫老虎的?

下面的詞語哪些是寫狐貍的，哪些是寫老虎的?分角色演一演這個故事，試著把這些詞語的意思表現(xiàn)出來。

神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 半信半疑

東張西望 大搖大擺

神氣活現(xiàn)搖頭擺尾大搖大擺是寫狐貍的；半信半疑東張西望是寫老虎的。

5、下面的圖形哪些是角，哪些不是角？

人教版二年級數(shù)學(xué)上冊練習(xí)八參考答案

下面的圖形哪些是角，哪些不是角？

第一個和第三個是角，其他的不是。

6、生活中有類似“亡羊補牢”和“揠苗助長”的事例嗎？說一說

生活中有類似亡羊補牢和揠苗助長的事例嗎？說一說

亡羊補牢揠苗助長這樣的事例有很多，如有的同學(xué)在考試之后知道自己哪些地方學(xué)得不好，就發(fā)奮學(xué)習(xí)，把不會的問題弄懂，爭取在下次考試中取得好成績，這就是亡羊補牢；有的家長為了讓孩子出人頭地，兩三歲就讓孩子練習(xí)體操，有的孩子受不了高強度的訓(xùn)練，影響了身體的發(fā)育，這就是揠苗助長。

7、說說課文中“我”是什么，“我”會變成什么？

說說課文中我是什么，我會變成什么？

答：課文中的我指的是水，我會變成汽、云、雨、冰雹和雪。

8、古詩三首課后答案，寫的是哪個季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

這三首詩寫的是哪個季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

答：秋季?！渡叫小分型＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花。中霜葉就說明是秋天?！顿泟⒕拔摹分泻杀M已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中荷盡和菊殘都點明是秋天?！兑箷姟分惺捠捨嗳~送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。中秋風(fēng)一次便點出是秋天。

9、三上第4課《古詩三首》 這三首詩寫的是哪個季節(jié)的景色？你是從哪些地方發(fā)現(xiàn)的？

《山行》《贈劉景文》《夜書所見》這三首詩描繪的都是秋天的景色。

《山行》的前兩句寫出了詩人所看到的山中景致。寒山深遠，石徑曲長，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫出的楓林比二月春花還艷麗，使詩人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個詞不難看出古詩寫的就是秋天的景色。

《贈劉景文》前兩句寫景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩中的秋添了一份無畏的氣概。后兩句詩人以橙黃橘綠寫出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感，也給了好友劉景文勉勵。荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點明是秋天。

《夜書所見》是宋代詩人葉紹翁的一首七言絕句，有別于前兩首詩。詩的前兩句寫盡了深秋的凄清。梧葉搖落、江上秋風(fēng)烘托了深秋寒涼的氣氛。秋風(fēng)起時客未歸，瑟瑟秋風(fēng)撩動著詩人的思鄉(xiāng)之情。后兩句寫由深秋夜晚的燈火想到的生活場景，這勾起了詩人對家鄉(xiāng)的追憶、留戀，更顯客居他鄉(xiāng)孤寂無奈。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情。中秋風(fēng)一次便點出是秋天。

10、趙州橋的特點有哪些？簡單介紹一下

趙州橋的特點有哪些？簡單介紹一下

答：1、趙州橋一個基本的特點是它的拱腳比較低，基礎(chǔ)比較淺，橋臺比較短，能夠很好地利用基地承受力，避免明顯的沉陷，而且這座橋以以矢跨較小的圓弧石拱代替了平時使用較多的半圓形拱，矢高為7.23米，凈跨為37.35米，矢跨比例只有約五分之一，使得橋高降低，同時道路更加的平坦，同行起來更加的方便。

2、這座橋的大拱上面還開有四個小拱，在增加了橋梁過水面積，同時又減少了河流洪水對于橋體的一個沖擊力，在節(jié)省了石料的同時也減輕了橋身的一個重量。大拱由28道拱圈拼成，就像這么多同樣形狀的弓合龍在一起，做成了一個弧形的橋洞。這樣每一道拱圈都能夠獨立的支撐其重量，壞了其中的一道，其他的各道也不會受到影響。

11、火燒云的特點都有哪些？從哪些語句中了解

火燒云的特點都有哪些？從哪些語句中了解

火燒云特點：顏色絢麗、形狀千姿百態(tài)、瞬息萬變

從第3自然段可以看出火燒云的顏色變化極多，豐富多彩；從第4-6自然段可以看出火燒云的形狀變化多端。

舉例：從一會兒紅彤彤的，一會兒金燦燦的，一會兒半紫半黃，一會兒半灰半百合色我們可以看出來火燒云的顏色多，變化快。從葡萄灰、梨黃、茄子紫這些顏色天空都有，也表現(xiàn)了火燒云的絢麗。

12、清明寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了怎樣的節(jié)日場景？

清明寫的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？寫出了怎樣的節(jié)日場景？

答：這一首詩寫的是有關(guān)于清明這一傳統(tǒng)節(jié)日，從詩中的雨紛紛欲斷魂等詞中我們也可以看出春雨紛紛，同時也寫出來了路人的的心情，本應(yīng)該是家庭團聚，上墳掃墓，而今卻是孤身一人，將內(nèi)心的觸景傷懷表現(xiàn)了出來。

13、贈劉景文寫的是那個季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

贈劉景文寫的是那個季節(jié)的景色，從何哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《贈劉景文》描繪的是秋天的景色

《贈劉景文》前兩句寫景，雖荷已盡，菊也殘，但傲然挺立的霜枝給詩中的秋添了一份無畏的氣概。后兩句詩人以橙黃橘綠寫出了秋天碩果累累的豐收景象，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感，也給了好友劉景文勉勵。 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。中的荷盡和菊殘都點明是秋天。

14、阿媽牽著我“我”走過“月光閃閃的溪岸”，“細細的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”……你的腦海中浮現(xiàn)出了怎樣的畫面？課文中還有哪些畫面給你留下了深刻的印象？和同學(xué)交流。

提示：山草、野花、月光倒映在溪水里，隨著溪水流動著，就像是流著山草、野花的香味，流著月光。這里用了暗喻的手法，把阿媽比作美麗的月亮，牽著那些閃閃爍爍的小星星，也就是我在天上走著。這樣寫形象生動，寫出阿媽對我的種種啟示和引導(dǎo)，讓讀者更具體地了解我和阿媽走月亮的含義。

畫面：迷人的秋夜，阿媽牽著我，在月光下，沿著鄉(xiāng)間的小路，沿著小溪走著走著人和美麗的月光、潺潺的流水、芳香的山草、野花，構(gòu)成了一幅美妙的鄉(xiāng)村夜景圖。

給我留下了深刻印象的畫面還有：秋蟲唱著，夜鳥拍打著翅膀，魚兒躍出水面，潑剌聲里銀光一閃.從果園那邊飄來了果子的甜香。是雪梨，還是火把梨？還是紫葡萄？都有，月光下，在坡頭上那片果園里，這些好吃的果子掛滿枝頭。溝水汩汩，很滿意的響著。是啊，旁邊就是它澆灌過的田地。在這片地里我們種過油菜，種過蠶豆。我在豆田里找過兔草。我把蒲公英吹得飛啊，飛，飛得好高。收了豆，栽上水稻?？?，稻谷就要成熟了，稻穗低著頭，稻田像一片月光鍍亮的銀毯。這是一幅多么優(yōu)美的鄉(xiāng)村夜晚田間美景圖。

15、從哪些方面可以感受到“我們家的男子漢”在長大？

從哪些方面可以感受到我們家的男子漢在長大？

從我們家的男子漢臉盤的輪廓、手掌上的細紋、身體、力氣、智慧性格、性別等方面可以感受到他鮮明的變化，感受到他在長大。

16、作者為什么稱這個孩子是個“男子漢”？

作者為什么稱這個孩子是個男子漢？

因為這個孩子雖然具有天真活潑、率真爽氣的一面，但他又具有男子漢自主獨立、沉著勇敢的一面，所以作者稱他為男子漢。

17、從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會讀出來

從哪些地方看出作者喜歡貓？把你的體會讀出來

答：作者寫貓的性格古怪時，用出去玩玩不回家表明他把貓看作了家里的一個成員；作者寫作的時候，貓在一旁搗亂，作者沒有感到厭煩，還將臟腳印說成小梅花；對于貓的叫聲，作者用豐富多腔長短不同等詞形容，簡直把它當(dāng)成了歌唱家；小貓?zhí)詺獾匕鸦ú菖弥φ刍洌髡邊s覺得它們生氣勃勃，天真可愛，不舍得責(zé)打它們。從以上地方可以看出作者非常喜歡貓。

18、課文從哪些地方看出作者觀察特別仔細？

課文從哪些地方看出作者觀察特別仔細？

A、觀察爬山虎葉子：

爬山虎剛長出來的葉子是嫩紅的，不幾天葉子長大，就變成嫩綠的。爬山虎的嫩葉，不大引人注意，引人注意的是長大了的葉子。那些葉子綠得那么新鮮，看著非常舒服，葉尖一順兒朝下，在墻上鋪得那么均勻，沒有重疊起來的，也不留一點兒空隙。一陣風(fēng)拂過，一墻的葉子就漾起波紋，好看得很。

B、觀察爬山虎的腳：

爬山虎的腳長在莖上。莖上長葉柄的地方，反面伸出枝狀的六七根細絲，每根細絲像蝸牛的觸角。細絲跟新葉子一樣，也是嫩紅的。這就是爬山虎的腳。

爬山虎的腳觸著墻的時候，六七根細絲的頭上就變成小圓片，巴住墻。細絲原先是直的，現(xiàn)在彎曲了，把爬山虎的嫩莖拉一把，使它緊貼在墻上。

爬山虎的腳要是沒觸著墻，不幾天就萎了，后來連痕跡也沒有了。觸著墻的，細絲和小圓片逐漸變成灰色。

19、梅花魂提出不懂的問題和同學(xué)討論。如，“梅花魂”的“魂”是什么意思？

提出不懂的問題和同學(xué)討論。如，梅花魂的魂是什么意思？

答：魂指的是精神，梅花魂即梅花的精神，在文中是指中華民族的民族精神，就是不管歷經(jīng)多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。

20、1、默讀課文，想一想：課文從哪些方面介紹了太陽？太陽對人類有哪些作用？

課文從這幾個方面介紹太陽：(1)距離遠；(2)體積大；(3)溫度高

作用：

沒有太陽，就沒有我們這個美麗可愛的世界。

(1）太陽給地球帶來光明和溫暖，沒有太陽就沒有動植物。

(2)沒有太陽，我們就沒有吃的穿的，也沒有煤炭。

(3)云、雨、雪、風(fēng)的形成離不開太陽。

(4)太陽光有殺菌的能力，我們可以利用它來預(yù)防和治療疾病。

21、“凡是在太陽下的，都是健康的、漂亮的”我的內(nèi)心感受是怎樣的？

凡是在太陽下的，都是健康的、漂亮的我的內(nèi)心感受是怎樣的？

感受：園子里的一切都是美好的，都是我的好朋友，我愛園子中的一切。

22、加點部分的“喜不自勝”“瞑目蹲身”是什么意思？

石猴喜不自勝,急抽身往外便走,復(fù)瞑目蹲身,跳出水外。

答：喜不自勝意思是指高興得自己都覺得受不了，形容喜悅到了極點。瞑目蹲身意思是閉上眼睛,蹲下身體的意思。

23、課文哪些地方寫了盼這一心理活動？

課文哪些地方寫了盼這一心理活動？

示例: (1) 每天在放 學(xué)的路，上我都這樣想：太陽把天烤得這樣干，還能長云彩嗎?為什么我一有了雨衣，天氣預(yù)報總是晴呢?這一段心理描寫既生動又有趣，非常具有孩子氣，反映了兒童天真、可愛的特點。我為了能穿上新雨衣，便日夜盼望下雨，可天偏偏和我作對。于是我便撒起嬌來，責(zé)怪起太陽和天氣預(yù)報，一副蠻不講理的樣子。讓人讀來既感覺親切，又覺得好笑。

(2) 望著望著又擔(dān)心起來：要是今天雨都下完了，那明天還有雨可下嗎?最好還是留到明天吧。這一段心理活動是在我的原本以為能穿上新雨衣了，卻未能如愿，但我并不甘心，仍心心念念著第二天能實現(xiàn)自己的愿望。于是我又擔(dān)心今天把雨都下完了，明天沒有雨可下，那么自己的愿望便又不能實現(xiàn)了，所以我祈禱雨能停下來。我為了能穿上新雨衣可謂煞費苦讓人感覺既可憐又可愛。

24、“我”昐著什么?作者是怎么寫出“盼”的心情的?

　　我昐著什么?作者是怎么寫出盼的心情的?

　　我盼著母親快些洗完衣服。作者運用動作描寫和心理描寫，表現(xiàn)出我焦急的期盼心情。

25、作者是從哪幾個方面描寫藏戲的？

作者從藏戲的特點、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

問題歸納：

1、課文描寫藏戲，為什么要講述唐東杰布的故事？

答：因為唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人、開山鼻祖，沒有唐東杰布就沒有藏戲。而且，藏戲之所以能夠傳承下來，和唐東杰布為民造福的謹慎和感人故事是分不開的。

2、是什么讓一無所有的唐東杰布留下了這樣一段傳奇？

答：（1）唐東杰布有一顆為民造福的善心，發(fā)下誓言并堅持實行。

（2）得到了善良的藏族人民的支持，如能歌善舞的七兄妹，大批的漁民、工匠、流浪漢等。

課文主題：

本文以生動傳神的語言，具體介紹了藏戲的形成過程及其獨特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了藏戲鮮明的民族特點和不可抗拒的藝術(shù)魅力。

關(guān)注王老師的微信朋友圈，王老師微信號 diyuan1906 （復(fù)制到微信添加好友）免費送你6下語文全套課后答案資料

26、藏戲有什么特色？作者是從哪幾個方面寫的？

藏戲的特點1、戴著面具演出；2、沒有舞臺；3、一部戲演三五天還沒有結(jié)束。作者從藏戲的特點、形成過程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲作為藏文化的活化石，其形成要比國粹的京劇早200多年，然而和京戲相較，其流傳范圍、認知度及受世人的喜愛程度相去甚遠了，就是擱在現(xiàn)在，人們也對這一藝術(shù)相知甚少，造成這一反差不是藏戲這一獨特藝術(shù)形式的錯，相反它就像被人埋起來的寶石，不現(xiàn)其外，無以窺其熠熠之光，或者是被遺棄的丑小鴨，不展翅不識其天鵝之美姿。2006年5月20日藏戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，終于藏戲走上了國家級的舞臺。然在文化多元化，跳躍化，喜劇化，快餐化的今天，藏戲雖在戲劇大家庭里很有些另類的味道，但也很難再走進千家萬戶了，從其對業(yè)內(nèi)人士的震撼也足以佐證了它在雪域高原的魅力及曾經(jīng)的輝煌。

藏戲相較其它劇種，其地域色彩是相當(dāng)濃厚的，這也是它從其形成到今天沒能走下雪域高原的一個主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝時期西藏被松贊干布統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，終有藏族。正因為西藏的統(tǒng)一才有了和內(nèi)地交流，至元朝，西藏被忽必烈所統(tǒng)一，劃入中華版圖，統(tǒng)一后忽必烈乃至以后的統(tǒng)治者都釆用的是封賜政策，所謂封賜就對西藏地區(qū)有影響力的人封其為王。由此不難想到西藏從并入華夏版圖之日起就享有高度的自治權(quán)，加之地處高原，海拔奇高，積雪之日甚多，交通極為不便，內(nèi)地人進入高原，常常會有高原反應(yīng)，古代交通工具的落后，出入西藏會是一件極其重要和艱難的一件事，所認作為創(chuàng)作與演繹藏戲藝術(shù)的那一群藝人或藝術(shù)家們是很少有機會是吸收、融合內(nèi)地其它劇種其它藝術(shù)形式的機會的，從這個意義上講，藏戲的確是土生土長的藝術(shù)，是一直保留有較多原味的藝術(shù)。

其次，藏戲的演唱語言是藏語，藏語只通行藏族地區(qū)， 藏戲的這種物質(zhì)外殼決定了它只能藏族人民的藝術(shù)。不通藏語難以感受其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其藝術(shù)精神髓，對于內(nèi)地人看藏戲只能是看熱鬧罷了。難怪有人會說初聽藏戲就如鴨子聽雷一臉懵，感覺藏戲的說唱就像西藏特有的Rap。如此說來藏戲的藝術(shù)特色就一個純字了得，它是不染纖塵的藏文化積綻，就如雪域高原的藍天。

雪域高原不僅賦予了藏戲純的外衣，更給藏戲注入神密的內(nèi)質(zhì)，它的神密不是那種如夢如幻的模糊感，更不是那種遙不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于動作，依附聲音，它讓人看得清，卻又令人琢磨不透，它既是戲，又像某種祭祀的儀式，正是這一特征鑄就了藏戲的靈魂。藏戲形成基礎(chǔ)注定要把這種神密感傳達給這片同樣令世人倍感神密的土地

藏戲的起源是和一個名叫唐東杰布的僧人建筑師分不開的，他為了在雅魯藏布江上建橋以造福藏民，草創(chuàng)了藏戲班子，用以宣傳募捐，教化人們行善捐資建橋，由此他成了藏族人民心中的戲神，藏戲的開山鼻祖。

其實早在唐東杰布之前就盛行一種舞蹈與民歌相結(jié)合的歌舞藝術(shù)，只不過這種歌舞藝術(shù)常常被用于巫術(shù)及宗教儀式上進行表演，西藏地區(qū)是佛教盛行之地，甚至把佛教演變?yōu)椴亟蹋敝梁髞砦鞑赜膳`社會進入封建農(nóng)奴制社會，西藏更成為了政教合一政權(quán)形式。歌舞藝術(shù)與宗教的相結(jié)合促進了歌舞藝術(shù)的發(fā)展，它也成為了一種為宗教服務(wù)的工具，同時歌舞中也必然注入進宗教神秘的色彩。

唐東杰布于藏戲所做的工作是把這種歌舞藝術(shù)與宗教儀式進行徹底地剝離，形成以唱為主的戲劇藝術(shù)。盡管與宗教儀式進行了剝離，但長期的發(fā)展，其神秘色彩早已成為這種藝術(shù)的靈魂并和這一藝術(shù)融為一體。對此唐東杰布不但沒有剔除，反而讓其與藏戲結(jié)合的天衣無縫。就拿藏戲的服裝而言，其服裝一般色彩艷麗濃重，注重裝飾，常以獸皮、金銀、珠寶、象牙、玉石等作裝飾，再加上藏族民族服裝藏袍的外形設(shè)計，怎會不給人一種濃濃的神密色彩呢？

藏戲是一種戴面具表演的劇種，光就戴面具而言，這樣的劇種已經(jīng)非常古老而稀少，它類似于中國古代的跳大神，跳大神是中國古代巫術(shù)的一種，其詭譎、神密的形式攝人心魄，藏戲作為寓教化于娛樂的文化傳承，雖不再有攝人心魄的玄幻，但其神密感卻吸引著觀眾。

藏戲的面具是靠顏色來區(qū)分人物的，不同人物類型的面具有自己的特定顏色，而同一類型人物必然要在顏色略有差異，這一差異必然會造成面具顏色的光怪陸離。這種戴面具的藝術(shù)初看之時給一種眼花繚亂之感，日久便會讓人不在專注于面孔，而會專注于演員的舞蹈動作及唱腔與唱詞，從這個意義上講，藏戲不是靠臉吃飯的藝術(shù)。

藏戲除了這種外型包裝服飾、面具等給人以神秘感外，其舞蹈動作與唱腔唱詞也同樣兼具這一特色。初識藏戲，其舞蹈動作的詭異多變，讓你浮想、落空、驚恐、欣安.藏戲的舞蹈動作也如其面具一樣，不同類型的人物有不同的舞蹈動作，有著高度規(guī)范和程式，它的隨意性很小，是娛人性舞蹈，動作表達內(nèi)容，而對于同一人物，不同的人來表現(xiàn)有其個人風(fēng)格，正是在這統(tǒng)一與多樣的和諧中演繹出不一樣的神密，唱腔與唱詞與動作相配合給人一種既天簌又凈梵的詭密。

藏戲的純粹與神秘，并沒有讓藏戲走向狹隘的小圈子，成為特定場合，特定場所演出的高不可攀的貴戲，相反，它既存在于車水馬龍的大城市，又流連于吆喝聲此起彼伏的集鎮(zhèn)，更多的是行走鄉(xiāng)村田野，藏戲表演是不分場地的，無論是恢弘華麗的舞臺還是青稞搖曳的田間地頭，只要有藏民的地方，就會有藏戲?？梢姴貞虮硌萦形枧_也可，沒有舞臺也可，藏戲不依賴華麗的舞臺，不憑借舞臺上炫爛的燈光，更不需要逼真的舞臺上背景作渲染，可見，藏戲是非常親民藝術(shù)。藏戲的表演有點類似于我們內(nèi)地地方年俗表演，基于此，無論藏戲走到那里就像走在藏民心里一樣，當(dāng)然，藏戲并非年俗，它的藝術(shù)性是遠遠超過于年俗的范疇的。另外，藏戲的親民也是和它的產(chǎn)生與地域有著密不可分的關(guān)系。藏戲獨立于宗教是十七世紀(jì)，為募捐而生，十七世紀(jì)的西藏城市并很發(fā)達，其募捐的有生力量來自于廣大的農(nóng)村，由于西藏地廣人稀，社會生產(chǎn)屬于半耕半牧，人們居住地不是很集中，藏戲隨便找一塊地方，把分散居住的人們聚集在了一起，人們沒有了勞作的辛苦，忘記被農(nóng)奴主剝削的痛苦，相居很遠的親朋好友相聚了，拉著家常，說著心里話，分享著心事，男人們喝著青稞酒，女人們吃著奶茶，臨時的帳篷搭起來。藏戲的面具未嘗不是適應(yīng)這樣的表演，戴上面具是演戲的，摘下面具端起酒杯是看戲的，一部戲可以演上好幾天，只要你愛看，我就狠狠地演唄

藏戲的獨特之處還在于藏戲不是特別注重人物的塑造。這因為不同的人物形象具不同的服飾服裝，不同大小顏色的面具及相應(yīng)的舞蹈動作，特定人物更是有特定身份標(biāo)準(zhǔn)，人物一出場，便知他是誰，他是干什么的，他是怎樣的我們習(xí)慣了其他戲劇從劇情中品讀人物的精神實質(zhì)，個性面貌，而不習(xí)慣于一眼看穿人物。其實當(dāng)你知道人物，你肯定就會注重情節(jié)，注重舞姿，注重唱腔與戲詞習(xí)慣思維局限人的想象，我們現(xiàn)在不難理解一部可以唱好幾天的原因了吧！曲折的情節(jié)，魔幻式舞蹈傾訴，唱腔唱詞的反復(fù)吟頌使藏戲不斷釋放激情，綿綿，洶涌而不絕。

藏戲，你在藝術(shù)上獨樹一幟，藏戲，你在風(fēng)格上別具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

關(guān)注王老師的微信朋友圈，王老師微信號 diyuan1906 （復(fù)制到微信添加好友）免費送你6下語文全套課后答案資料

27、從下面的句子中找出“我”盼著什么？是怎樣的心情。

從下面的句子中找出我盼著什么？是怎樣的心情

◇我蹲在她身邊,看著她洗。我一聲不吭,盼著。我想我再不離開半步,再不把覺睡過頭。我想衣服一洗完我馬上拉起她就走,決不許她再耽擱。

通過這個句子我們可以看出來，我一直在盼著媽媽早點兒洗碗衣服，能夠帶我出去玩。作者通過了動作、心理等方面的描寫寫出來了我對于媽媽能夠洗完衣服帶我出去玩的心情。

28、作者是如何將司空見慣的時間流逝寫的這么感人的？

作者是如何將司空見慣的時間流逝寫的這么感人的？

答：作者之所以能夠?qū)⑽覀兯究找姂T的時間流逝寫的如此感人，都是因為作者在描寫的時候采用了擬人、排比、比喻、設(shè)問等修辭手法，通過這一手法將我們不易察覺的時光寫的更加的形象和具有感染力。

29、哪句寫了作者的感受？

哪句寫了作者的感受？

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。

這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇麗的小詩。這句話寫了作者的感受。

30、下面詞語哪些寫老虎哪些寫狐貍？試著分類

下面詞語哪些寫老虎哪些寫狐貍？試著分類

神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 半信半疑

東張西望 大搖大擺

寫狐貍的詞語：神氣活現(xiàn) 搖頭擺尾 大搖大擺

寫老虎的詞語：半信半疑 東張西望

31、讀課文說說作者度過哪些類型的書？

讀課文說說作者度過哪些類型的書？

①被孩子們叫作香煙人的小畫片；

②真正的連環(huán)畫；

③小鎮(zhèn)文化站的文藝書籍；

④學(xué)校圖書館古今中外的大部頭小說。