白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

1、白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

白樺一文中作者從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了它的美？

1、寫白樺在雪中的美：雪繡花邊，披雪花，綻花穗；

2、寫白樺在朦朧寂寞中的美：亭亭玉立，閃著雪花；

3、寫白樺在朝霞中的美：沐浴朝霞，抹銀色光華。

2、11.我從下面的小印章中買了2盒。她可能買了多少個(gè)小印章？

人教版一年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)《練習(xí)二十五》練習(xí)題及答案

11.我從下面的小印章中買了2盒。她可能買了多少個(gè)小印章？

第一種：6+5=11

第二種：5+4=9

第三種：6+4=10

3、畫出課文中提到的幾種稱象的辦法？

有的說(shuō):得造一桿大秤，砍一棵大樹(shù)做秤桿。＂曹沖:把大象趕到一艘大船上，看船身下沉多少，就沿著水面，在船舷上畫一條線。再把大象趕上岸，往船上裝石頭，裝到船下沉到畫線的地方為止。然后稱一稱船上的石頭。石頭有多重，大象就有多重。

4、二年級(jí)《植物媽媽有辦法》課文介紹了哪幾種會(huì)傳播種子的植物?

介紹了蒲公英、蒼耳、豌豆這三種會(huì)傳播種子的植物。

5、3.下面的圖形中各有幾個(gè)角？

人教版二年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)練習(xí)八參考答案

3.下面的圖形中各有幾個(gè)角？

第一個(gè)圖形：4個(gè)角

第二個(gè)圖形：3個(gè)角

第三個(gè)圖形：4個(gè)角

第四個(gè)圖形：2個(gè)角

6、畫楊桃中我畫楊桃的表現(xiàn)是怎樣的？和同學(xué)討論一下

畫楊桃中我畫楊桃的表現(xiàn)是怎樣的？和同學(xué)討論一下

因?yàn)樾r(shí)候父親經(jīng)常叮囑我：你看見(jiàn)一件東西，是什么樣的，就畫成什么樣，不要想當(dāng)然，畫走了樣。我牢記父親的教誨認(rèn)認(rèn)真真的看，老老實(shí)實(shí)的畫，因此覺(jué)得自己畫得很準(zhǔn)確。所以我畫的楊桃是根據(jù)實(shí)際情況畫出來(lái)的，

7、課文中作者對(duì)哪些事物做了細(xì)致觀察？

課文中作者對(duì)哪些事物做了細(xì)致觀察？

文中的我觀察很細(xì)致。

坐在船艙里，我聽(tīng)到雨點(diǎn)打在船篷上沙啦、沙啦響的聲音。

翠鳥(niǎo)出現(xiàn)后，我看到了它美麗的外形：羽毛是翠綠的，翅膀帶著一些藍(lán)色，還有一張紅色的長(zhǎng)嘴。（我仔細(xì)地觀察了翠鳥(niǎo)的羽毛、翅膀和長(zhǎng)嘴，通過(guò)寫樣子的這些部分，把一只美麗的翠鳥(niǎo)呈現(xiàn)在我們眼前。）

接著，我又看到了翠鳥(niǎo)捕魚(yú)時(shí)沖飛銜站吞等一系列敏捷的動(dòng)作。

（翠鳥(niǎo)捕魚(yú)的動(dòng)作都這么快了，作者都看得這么清楚，觀察得可真是夠細(xì)致啊。正是因?yàn)橛辛思?xì)致的觀察，我才有這么多的發(fā)現(xiàn)，看來(lái)細(xì)致觀察是寫好文章的重要一步。）

我在觀察的時(shí)候，用眼近看，耳朵聽(tīng)，觀察了翠鳥(niǎo)羽毛、翅膀和長(zhǎng)嘴的顏色，寫出了翠鳥(niǎo)美麗的樣子。通過(guò)觀察翠鳥(niǎo)捕魚(yú)的動(dòng)作，寫出了翠鳥(niǎo)捕魚(yú)速度的快，動(dòng)作的敏捷。我們要學(xué)習(xí)作者我留心周圍的事物，仔細(xì)觀察的好習(xí)慣。

8、從陶罐和鐵罐不同的結(jié)局中，你明白了什么道理?

從陶罐和鐵罐不同的結(jié)局中，你明白了什么道理?

從陶罐和鐵罐的不同結(jié)局中，我明白了每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也有自己的短處，我們要多看別人的長(zhǎng)處，正確對(duì)待自己的短處，任何時(shí)候都要謙虛。不要拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處相比較。在生活中我們要與人為善，和睦相處，對(duì)他人要寬容。

9、有感情的朗讀課文說(shuō)說(shuō)課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地

有感情的朗讀課文說(shuō)說(shuō)課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地

作者是從日出、云彩、雨后、落日、群星這幾個(gè)方面來(lái)寫天空的奇妙；

從春天植物的生長(zhǎng)過(guò)程、夏天的樹(shù)蔭、秋天的落葉、冬天的冰雪這幾個(gè)方面寫了大地的奇妙。

10、有感情地朗讀課文,說(shuō)說(shuō)課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地奇妙

有感情地朗讀課文,說(shuō)說(shuō)課文分別從哪幾個(gè)方面寫了天空和大地奇妙

課文從清晨、云彩、雨點(diǎn)、雨后、傍晚和黑夜這幾個(gè)方面寫出了天空的奇妙。又從植物的生長(zhǎng)、各種水果、夏日、秋天、鳥(niǎo)兒、秋風(fēng)和冬天這幾個(gè)方面寫出來(lái)了大地的奇妙。

11、海底世界是從哪幾個(gè)方面介紹的海底世界

海底世界是從哪幾個(gè)方面介紹的海底世界

海洋世界這篇文章主要從海底的光線、海底的聲音、海底動(dòng)物活動(dòng)特點(diǎn)、海底植物差異和海底豐富物產(chǎn)這五個(gè)方面來(lái)寫的。

1、海底的光線：海底是寧?kù)o黑暗的，但是在這一片黑暗的深海里，卻有很多閃爍的觀點(diǎn)，那是有發(fā)光器官的深水魚(yú)在游動(dòng)。

2、海底的聲音：海底是有聲音的，用水中聽(tīng)音器就能聽(tīng)到海底動(dòng)物竊竊私語(yǔ)的各種聲音。

3、海底動(dòng)物活動(dòng)特點(diǎn)：文中舉例了海參、烏賊、章魚(yú)等幾種典型動(dòng)物的生活方式不同。

4、海底植物差異：海底有山、峽谷，也有草地和森林。

5、海底豐富物產(chǎn)：從第4-6自然段我們分別可以從動(dòng)物、植物、礦物三方面了解海底豐富的礦產(chǎn)資源。

12、課文從哪幾個(gè)方面寫了秋天和同學(xué)交流你感興趣的內(nèi)容

課文從哪幾個(gè)方面寫了秋天和同學(xué)交流你感興趣的內(nèi)容

課文《秋天的雨》從視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)三個(gè)方面來(lái)寫了秋天的雨。作者寫了秋天的到來(lái)，還描寫了秋天的顏色、秋天的豐收景象、各種動(dòng)植物準(zhǔn)備入冬的情景。

秋天的雨，有一盒五彩繽紛的顏料。秋天的雨，有一盒五彩繽（bīn）紛的顏料。你看，它把黃色給了銀杏樹(shù)，黃黃的葉子像一把把小扇子；它把紅色給了楓樹(shù)，火紅的楓葉像一枚枚郵票；它把金色給了田野，看田野像金色的海洋。

13、山行寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

山行寫的是那個(gè)季節(jié)的景色，你從哪發(fā)現(xiàn)的？

答：《山行》描繪的是秋天的景色

《山行》的前兩句寫出了詩(shī)人所看到的山中景致。寒山深遠(yuǎn)，石徑曲長(zhǎng)，白云裊裊，人家暖暖，一驅(qū)深秋清冷之意。后兩句寫出的楓林比二月春花還艷麗，使詩(shī)人流連忘返，舍不得離去，并從中悟得了霜葉紅于二月花這樣富有理趣的警句。從寒山和霜葉這兩個(gè)詞不難看出古詩(shī)寫的就是秋天的景色。

14、說(shuō)說(shuō)秋天的雨從幾個(gè)方面寫了秋天？

說(shuō)說(shuō)秋天的雨從幾個(gè)方面寫了秋天？

答：課文從三個(gè)方面寫了秋天的雨，分別是秋雨的色彩、氣味、告訴小動(dòng)物們冬天快要來(lái)了這三個(gè)方面。

15、課文中的精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？

課文中的精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？

答：精衛(wèi)在立下填平東海的誓言后，一直堅(jiān)持不懈地在做，永不放棄，從不退縮，她這樣做也是為了更多的人不被大海吞沒(méi)。她那勇敢、善良值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。

16、阿媽牽著我“我”走過(guò)“月光閃閃的溪岸”，“細(xì)細(xì)的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光”……你的腦海中浮現(xiàn)出了怎樣的畫面？課文中還有哪些畫面給你留下了深刻的印象？和同學(xué)交流。

提示：山草、野花、月光倒映在溪水里，隨著溪水流動(dòng)著，就像是流著山草、野花的香味，流著月光。這里用了暗喻的手法，把阿媽比作美麗的月亮，牽著那些閃閃爍爍的小星星，也就是我在天上走著。這樣寫形象生動(dòng)，寫出阿媽對(duì)我的種種啟示和引導(dǎo)，讓讀者更具體地了解我和阿媽走月亮的含義。

畫面：迷人的秋夜，阿媽牽著我，在月光下，沿著鄉(xiāng)間的小路，沿著小溪走著走著人和美麗的月光、潺潺的流水、芳香的山草、野花，構(gòu)成了一幅美妙的鄉(xiāng)村夜景圖。

給我留下了深刻印象的畫面還有：秋蟲(chóng)唱著，夜鳥(niǎo)拍打著翅膀，魚(yú)兒躍出水面，潑剌聲里銀光一閃.從果園那邊飄來(lái)了果子的甜香。是雪梨，還是火把梨？還是紫葡萄？都有，月光下，在坡頭上那片果園里，這些好吃的果子掛滿枝頭。溝水汩汩，很滿意的響著。是啊，旁邊就是它澆灌過(guò)的田地。在這片地里我們種過(guò)油菜，種過(guò)蠶豆。我在豆田里找過(guò)兔草。我把蒲公英吹得飛啊，飛，飛得好高。收了豆，栽上水稻?？矗竟染鸵墒炝?，稻穗低著頭，稻田像一片月光鍍亮的銀毯。這是一幅多么優(yōu)美的鄉(xiāng)村夜晚田間美景圖。

17、白鵝中表現(xiàn)鵝的高傲的詞語(yǔ)有哪些？

白鵝中表現(xiàn)鵝的高傲的詞語(yǔ)有哪些？寫出來(lái)

叫聲：厲聲叫囂 引吭大叫 嚴(yán)肅鄭重

步態(tài)：步調(diào)從容 大模大樣

吃相：三眼一板 一絲不茍 從容不迫 架子十足

18、貓從哪幾方面寫出了小貓的可愛(ài)

貓從哪幾方面寫出了小貓的可愛(ài)

可以從小貓的外貌、叫聲、動(dòng)作來(lái)描寫

1、腿腳還不穩(wěn)，可是已經(jīng)學(xué)會(huì)淘氣。

2、一玩起來(lái)。它不知要摔多少跟頭，但是跌倒了馬上起來(lái)，再跑再跌。他的頭撞在門上，桌腿上，撞疼了也不哭。

19、作者是如何表現(xiàn)“男子漢”要求的獨(dú)立的特點(diǎn)的？

作者是如何表現(xiàn)男子漢要求的獨(dú)立的特點(diǎn)的？

（1）要求自己走，不讓牽手；（2）要自己買東西；（3）自己換橘子水。

20、選擇幾個(gè)描寫白樺的詞說(shuō)一說(shuō)它給你留下了怎樣的印象？

選擇幾個(gè)描寫白樺的詞說(shuō)一說(shuō)它給你留下了怎樣的印象？

潔白的流蘇 燦燦的金暉 姍姍來(lái)遲的朝霞

晶亮的雪花 銀色的光華 白雪皚皚的樹(shù)枝

答：潔白的流蘇給我留下的印象是下過(guò)雪以后，那毛茸茸的雪枝像串串綻放的花穗流蘇一般好看；燦燦的金暉給我留下的印象是太陽(yáng)剛升起來(lái)，金光射向白樺樹(shù)；姍姍來(lái)遲的朝霞給我留下的印象是天邊慢慢出現(xiàn)的朝霞，形態(tài)很美；晶亮的雪花給我留下的印象是太陽(yáng)照在白樺樹(shù)上覆蓋的雪上，發(fā)出奪目的光彩；銀色的光華給我留下的印象是太陽(yáng)的霞光照射到落滿積雪的白樺樹(shù)上，積雪發(fā)出銀色的光芒；白雪皚皚的樹(shù)枝給我留下的印象是一場(chǎng)大雪過(guò)后，白樺樹(shù)上落了一層厚厚的的積雪。

挺拔的白樺站立在那里，四周是姍姍來(lái)遲的朝霞。在朝霞的映襯下，白樺閃著燦燦的金暉。白樺雖不具有那種姹紫嫣紅的美，可是卻這樣默默地奉獻(xiàn)著它的魅力，這樣的悄無(wú)聲息，卻又讓你難以忘懷。

21、作者是如何觀察蟋蟀住宅的，從哪兩方面體現(xiàn)出來(lái)的？

作者是如何觀察蟋蟀住宅的，從哪兩方面體現(xiàn)出來(lái)的？

選址：不肯隨遇而安，排水優(yōu)良，有溫和的陽(yáng)光（朝著陽(yáng)光的堤岸)

動(dòng)工：大多是在十月

挖掘：扒土（前足)搬土塊（鉗子）踏地（后足) 推土、鋪土（后腿上的兩排鋸）

整修：一直到冬天

作者觀察的時(shí)間長(zhǎng)，且觀察得很仔細(xì)。

22、鯨說(shuō)說(shuō)課文是從哪幾個(gè)方面介紹鯨的，你最感興趣的是什么。

說(shuō)說(shuō)課文是從哪幾個(gè)方面介紹鯨的，你最感興趣的是什么。

答：課文從鯨的形體特點(diǎn)、進(jìn)化過(guò)程、種類、生活習(xí)性四個(gè)方面來(lái)介紹鯨的。

23、從哪些句子中可以體會(huì)到荷蘭牧場(chǎng)風(fēng)光的動(dòng)、靜之美？

從哪些句子中可以體會(huì)到荷蘭牧場(chǎng)風(fēng)光的動(dòng)、靜之美？

①金色的晚霞鋪在西天，遠(yuǎn)處偶爾傳來(lái)汽笛聲，接著又是一片寂靜。

②在這里，誰(shuí)都不叫喊吆喝，牛脖子上的鈴鐺也沒(méi)有響聲，擠奶得人更是默默無(wú)言。

③在天堂般的綠色草原上，白色的綿羊，悠然自得。黑色的豬群，不停地呼嚕著，像是對(duì)什么表示贊許。

④成千上萬(wàn)的小雞，成群結(jié)對(duì)的長(zhǎng)毛山羊，在見(jiàn)不到一個(gè)人影的綠草地上，安閑地欣賞著這屬于它們自己的王國(guó)。

24、作者介紹了古埃及的哪些情況？有何作用？

作者介紹了古埃及的哪些情況？有何作用？

介紹了尼羅河定期泛濫的情況、在學(xué)術(shù)方面的成就精湛的造船技術(shù)，以及令人驚嘆的建筑成就，這些方面很好地說(shuō)明了金字塔能夠建成的原因。

25、作者介紹了胡夫金字塔的哪些方面？有何作用？

作者介紹了胡夫金字塔的哪些方面？有何作用？

介紹了胡夫金字塔的建造年代、具體的建筑數(shù)據(jù)、塔身石塊以及一些神秘的數(shù)字，讓我們真切地感受到金字塔何以是世界奇跡。

26、威尼斯的小艇一課圍繞小艇寫了哪些方面的內(nèi)容？

威尼斯的小艇一課圍繞小艇寫了哪些方面的內(nèi)容？

課文圍繞小艇寫了四方面的內(nèi)容：小艇獨(dú)特的構(gòu)造特點(diǎn)、坐在小艇里的感受、船夫高超的駕駛技術(shù)、小艇與人們的日常生活息息相關(guān)。

27、父愛(ài)之舟我的夢(mèng)中出現(xiàn)了哪些難忘的場(chǎng)景？印象最深的是哪個(gè)？

父愛(ài)之舟我的夢(mèng)中出現(xiàn)了哪些難忘的場(chǎng)景？印象最深的是哪個(gè)？

答：①賣繭給我買枇杷吃：

②搖船送我上學(xué)；

① 住旅館想為我加錢換房間；

④廟會(huì)上給我買豆腐腦；

⑤回家為我糊萬(wàn)花筒：

⑥雨雪天背我上學(xué)；

⑦替我鋪床；

⑧在船上為我縫補(bǔ)棉被。

28、少年閏土和同學(xué)交流：課文記敘了“我“和閏土的哪幾件事？閏土給你留下了怎樣的印象？

和同學(xué)交流：課文記敘了我和閏土的哪幾件事？閏土給你留下了怎樣的印象？

答：課文記敘了閏土給我講雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、看瓜刺猹和看跳魚(yú)兒四件事。 閏土給我留下的印象是:他是一個(gè)見(jiàn)識(shí)豐富、活潑可愛(ài)、聰明能干的農(nóng)村少年形象。

29、懷念母親作者說(shuō)“我一生有兩個(gè)母親”，是哪兩個(gè)母親？從哪些描寫中可以看出作者“對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛(ài)慕”？

作者說(shuō)我一生有兩個(gè)母親，是哪兩個(gè)母親？從哪些描寫中可以看出作者對(duì)這兩個(gè)母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛(ài)慕？

答：文中的兩個(gè)母親分別指的是生身母親和祖國(guó)母親。

對(duì)生身母親，我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下、后來(lái)我到德國(guó)留學(xué)，住在一座叫哥廷根的孤寂的小城，不知道為什么，母親頻來(lái)人夢(mèng)、一想到母親，就淚流不止，數(shù)十年如一日、我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影......

對(duì)祖國(guó)母親，我的祖國(guó)母親，我是第一次離開(kāi)她。不知道為什么，我這個(gè)母親也領(lǐng)來(lái)人夢(mèng)、我現(xiàn)在還真是想家，想故國(guó)，想故國(guó)的朋友。我有時(shí)想得簡(jiǎn)直不能忍耐、心里思潮起伏，又想到故國(guó)了......

對(duì)兩位母親，一想到生身母親和祖國(guó)母親，我就心潮騰涌，留在國(guó)外的念頭連影兒都沒(méi)有、對(duì)這兩位母親的懷念，一直伴隨我度過(guò)了在歐洲的十一年

30、《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》作者列舉了哪幾個(gè)事例?

　　為了證明自己的觀點(diǎn)，作者列舉了哪幾個(gè)事例?每個(gè)事例是按照怎樣的順序來(lái)介紹的?

　　作者用了三個(gè)事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn):第一個(gè)事例是英國(guó)著名的化學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)紫羅蘭在濺上鹽酸后變紅了，從而進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)，最終制成了實(shí)驗(yàn)中常用的酸堿試紙一一石蕊試紙。第二個(gè)事例是德國(guó)氣象學(xué)家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)南美洲東海岸的凸出部分和非洲西海岸的凹陷部分，竟然是互相吻合的，由此他做了大量研究，最終提出大陸漂移學(xué)說(shuō)，出版了《海陸的起源》一書。第三個(gè)事例是俄裔美國(guó)睡眠研究專家阿瑟林斯基發(fā)現(xiàn)兒子睡覺(jué)時(shí)眼珠在轉(zhuǎn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察實(shí)驗(yàn)，得出睡覺(jué)時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)和做夢(mèng)有關(guān)的結(jié)論。這三個(gè)事例都是按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題的順序來(lái)介紹的。

31、說(shuō)說(shuō)藏戲有什么特色，作者是從哪幾個(gè)方面寫的

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒(méi)有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒(méi)有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫的。

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32、藏戲是從哪幾個(gè)方面寫的？藏戲的面具有怎樣的特點(diǎn)？

作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲面部妝扮少，少數(shù)角色采取了面部化妝方法，比較簡(jiǎn)單，多數(shù)人物，神靈鬼怪，動(dòng)物角色等采用面具。藏戲面具可分三類：一類為白面具，歷史最為悠久，一類是藍(lán)面具，晚于白面具，第三類是正戲之中人物所戴面具，包括紅、綠、黃、黑、半白半黑、鬼怪、動(dòng)物等各色各樣面具。藏戲面具所用顏色為白、藍(lán)、黃、紅、黑、綠等，色彩的運(yùn)用，以及對(duì)色彩含義的解釋都與宗教相關(guān)聯(lián)。佛經(jīng)稱世間所有事業(yè)包括在息、增、懷、伏四種范圍之內(nèi)。

息即溫和，白色為代表，增意為發(fā)展，以黃色為代表，懷代表權(quán)力，為紅色，伏意為兇狠，用黑或綠色為代表。白色又可以代表白和黃兩種色彩，紅可以代表三種色彩一紅、黑、綠。藏族的五色經(jīng)籍、五色空行母像、四色護(hù)法神等在顏色的運(yùn)用上都是依據(jù)佛經(jīng)教義而行。面具對(duì)顏色的運(yùn)用解釋詮譯與佛經(jīng)無(wú)二致，面具給人以強(qiáng)烈的宗教感，這與它的造型和色彩運(yùn)用有關(guān)。

昌都藏戲、門巴藏戲、德格藏戲有少數(shù)角色使用面具，他們直接借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲的面具。門巴藏戲之中的漁夫、漁翁面具來(lái)自白面具藏戲，昌都藏戲神靈、動(dòng)物所用面具借用白面具藏戲和藍(lán)面具藏戲，德格藏戲除借用白面具和藍(lán)面具藏戲面具而外，還運(yùn)用藏族神舞羌巴的面具。藏戲面具種類多，色彩鮮艷，具有代表性的是白面具、藍(lán)面具和松贊干布面具、半黑半白面具。

白面具：藏戲代表性面具。以白色山羊皮毛制成，臉部呈平面狀，口、眼雕空，嵌白眉毛和八字形白胡須，鼻子突出，山羊毛制成滿頭白發(fā)。白發(fā)表示長(zhǎng)者長(zhǎng)壽，白色面具塑造的是溫和、善良、慈悲吉祥的老人，他的前額或繪畫或是鑲嵌日月徽記，一方面是美飾，另一方面象征智慧與福澤，因?yàn)槿赵挛⒂浽诜鸾?jīng)中是福澤，智慧，資糧的標(biāo)志。白且長(zhǎng)的虬髯，是男性美儀的象征。耳上系有螺制耳環(huán)，這是湯東杰布常戴之物，為紀(jì)念湯東杰布之意。白面具的耳飾均為如此造型。有的還用錦緞縫制成弧形裝飾邊，置于額部，造型是一對(duì)金魚(yú)，此為藏族八吉祥徽之一。此面具最早為開(kāi)場(chǎng)角色可若娃（賠改為溫巴）所戴。

藍(lán)面具：藏戲代表性面具。它是由白面具發(fā)展而來(lái)，用藍(lán)色花緞裱糊而成，上面再鑲金綴花為裝飾。此面具為開(kāi)場(chǎng)演出時(shí)溫巴所戴。溫巴即漁夫或獵人，他們終日在太陽(yáng)下勞作，臉為太陽(yáng)曬黑，為湖水映藍(lán)，故而用藍(lán)面具，藍(lán)面具頭頂有箭頭裝飾，繪財(cái)寶噴焰末尼圖案，下邊有半圓形裝飾，兩側(cè)有紅、藍(lán)等色流蘇，額部繪有金色太陽(yáng)和銀色月牙，面頰以下至下巴用白毛皮制成胡須，此造型與湯東杰布形象極似。湯東杰布有善、惡兩種面具，所以面部顏色兼有紫紅、深宗、淡藍(lán)色多種。

藍(lán)面具亦稱溫巴面具。還有一種關(guān)于溫巴面具的說(shuō)法源于《諾桑法王》中的一個(gè)情節(jié)。青年漁夫打敗了南國(guó)咒師，蓮湖龍女贈(zèng)如意之寶根堆滾瓊為謝，漁夫高興地舉過(guò)頭頂，于是就有了面具中象征財(cái)運(yùn)昌隆的圖案，深藍(lán)色象征男武，按佛學(xué)解釋，深藍(lán)色的勇士有焚燒、掩埋、投挪等法，可以降妖伏魔。

此面具還與佛教八吉祥微記有關(guān)，它的嘴、眼、鼻、眉、面頰、下巴合起來(lái)為八瓣妙蓮，兩耳戴菱形孔格花紋飾物為吉祥結(jié)巴扎，額頭日月微飾為千福金法輪，日為福德、月為智慧，鼻尖所戴螺貝流蘇為右旋海螺，額頭上分向兩邊裝飾的弧形冠額，意為一對(duì)吉祥金魚(yú)，頭頂箭物以上是寶貝堆成的冠譬，它與后邊的彩緞寬披帶象征勝利寶幅。漁夫即溫巴，《諾桑法王》演出時(shí)，溫巴頓開(kāi)場(chǎng)就是由劇中人物青年漁夫擔(dān)任溫巴這一角色。

藍(lán)面具藏戲也因此面具而得名。它是藍(lán)面具藏戲中主要面具之一。松贊干布面具：人物造型面具，是《甲薩白薩》之中松贊干布的專用面具。面具呈藏式男性觀音特點(diǎn)，慈祥、安靜、端莊。帽子頂端飾有一小佛像。這一造型與藏式繪畫、雕塑中的佛像極其相似。按佛教說(shuō)法，松贊干布是觀音菩薩的化身。完巴默佛是西方極樂(lè)世界教主，觀音是其弟子。面具帽頂小佛即是完巴默佛，表示弟子對(duì)師傅頂禮膜拜之意。推而廣之，藍(lán)面具藏戲的青年、中年男性人物也借用此面具。

半黑半白面具：角色行當(dāng)面具，有特定含義，以一半黑一半白表示陰險(xiǎn)、狡詐、兩面三刀。藍(lán)面具正戲演出中丑角所戴，如《蘇吉尼瑪》中舞女更迪桑姆，《諾桑法王》中墨部頭人之妻嘎姆等角色所戴。面具用皮革或布料制成，呈平面狀態(tài)，口、眼、眉、鼻均按平板面具所制，右白左黑。進(jìn)入19世紀(jì)，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義勢(shì)力以通商、傳教、探險(xiǎn)、朝圣、旅游等名目入侵西藏，并多次動(dòng)用武力企圖占領(lǐng)西藏。

西藏社會(huì)處于動(dòng)蕩之中，農(nóng)奴主的統(tǒng)治為此加強(qiáng)。為了維護(hù)政教合一的統(tǒng)治，他們對(duì)藏戲職業(yè)、半職業(yè)劇團(tuán)也加強(qiáng)管理，對(duì)演出劇目嚴(yán)加控制，并做出規(guī)定，藏戲需上演菩薩大師的故事，勸惡揚(yáng)善。對(duì)于雪頓節(jié)的演出，不但對(duì)演出劇目有規(guī)定，就是對(duì)唱、念、表，舞都要加以規(guī)范。藏戲發(fā)展也就進(jìn)入了一個(gè)較長(zhǎng)的停滯時(shí)期。

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33、作者是從哪幾個(gè)方面描寫藏戲的？

作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫的。

問(wèn)題歸納：

1、課文描寫藏戲，為什么要講述唐東杰布的故事？

答：因?yàn)樘茤|杰布是藏戲的創(chuàng)始人、開(kāi)山鼻祖，沒(méi)有唐東杰布就沒(méi)有藏戲。而且，藏戲之所以能夠傳承下來(lái)，和唐東杰布為民造福的謹(jǐn)慎和感人故事是分不開(kāi)的。

2、是什么讓一無(wú)所有的唐東杰布留下了這樣一段傳奇？

答：（1）唐東杰布有一顆為民造福的善心，發(fā)下誓言并堅(jiān)持實(shí)行。

（2）得到了善良的藏族人民的支持，如能歌善舞的七兄妹，大批的漁民、工匠、流浪漢等。

課文主題：

本文以生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，具體介紹了藏戲的形成過(guò)程及其獨(dú)特的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了藏戲鮮明的民族特點(diǎn)和不可抗拒的藝術(shù)魅力。

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34、藏戲有什么特色？作者是從哪幾個(gè)方面寫的？

藏戲的特點(diǎn)1、戴著面具演出；2、沒(méi)有舞臺(tái)；3、一部戲演三五天還沒(méi)有結(jié)束。作者從藏戲的特點(diǎn)、形成過(guò)程、傳承方式等幾方面寫的。

藏戲作為藏文化的活化石，其形成要比國(guó)粹的京劇早200多年，然而和京戲相較，其流傳范圍、認(rèn)知度及受世人的喜愛(ài)程度相去甚遠(yuǎn)了，就是擱在現(xiàn)在，人們也對(duì)這一藝術(shù)相知甚少，造成這一反差不是藏戲這一獨(dú)特藝術(shù)形式的錯(cuò)，相反它就像被人埋起來(lái)的寶石，不現(xiàn)其外，無(wú)以窺其熠熠之光，或者是被遺棄的丑小鴨，不展翅不識(shí)其天鵝之美姿。2006年5月20日藏戲被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，終于藏戲走上了國(guó)家級(jí)的舞臺(tái)。然在文化多元化，跳躍化，喜劇化，快餐化的今天，藏戲雖在戲劇大家庭里很有些另類的味道，但也很難再走進(jìn)千家萬(wàn)戶了，從其對(duì)業(yè)內(nèi)人士的震撼也足以佐證了它在雪域高原的魅力及曾經(jīng)的輝煌。

藏戲相較其它劇種，其地域色彩是相當(dāng)濃厚的，這也是它從其形成到今天沒(méi)能走下雪域高原的一個(gè)主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝時(shí)期西藏被松贊干布統(tǒng)一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，終有藏族。正因?yàn)槲鞑氐慕y(tǒng)一才有了和內(nèi)地交流，至元朝，西藏被忽必烈所統(tǒng)一，劃入中華版圖，統(tǒng)一后忽必烈乃至以后的統(tǒng)治者都釆用的是封賜政策，所謂封賜就對(duì)西藏地區(qū)有影響力的人封其為王。由此不難想到西藏從并入華夏版圖之日起就享有高度的自治權(quán)，加之地處高原，海拔奇高，積雪之日甚多，交通極為不便，內(nèi)地人進(jìn)入高原，常常會(huì)有高原反應(yīng)，古代交通工具的落后，出入西藏會(huì)是一件極其重要和艱難的一件事，所認(rèn)作為創(chuàng)作與演繹藏戲藝術(shù)的那一群藝人或藝術(shù)家們是很少有機(jī)會(huì)是吸收、融合內(nèi)地其它劇種其它藝術(shù)形式的機(jī)會(huì)的，從這個(gè)意義上講，藏戲的確是土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，是一直保留有較多原味的藝術(shù)。

其次，藏戲的演唱語(yǔ)言是藏語(yǔ)，藏語(yǔ)只通行藏族地區(qū)， 藏戲的這種物質(zhì)外殼決定了它只能藏族人民的藝術(shù)。不通藏語(yǔ)難以感受其藝術(shù)魅力，領(lǐng)略其藝術(shù)精神髓，對(duì)于內(nèi)地人看藏戲只能是看熱鬧罷了。難怪有人會(huì)說(shuō)初聽(tīng)藏戲就如鴨子聽(tīng)雷一臉懵，感覺(jué)藏戲的說(shuō)唱就像西藏特有的Rap。如此說(shuō)來(lái)藏戲的藝術(shù)特色就一個(gè)純字了得，它是不染纖塵的藏文化積綻，就如雪域高原的藍(lán)天。

雪域高原不僅賦予了藏戲純的外衣，更給藏戲注入神密的內(nèi)質(zhì)，它的神密不是那種如夢(mèng)如幻的模糊感，更不是那種遙不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于動(dòng)作，依附聲音，它讓人看得清，卻又令人琢磨不透，它既是戲，又像某種祭祀的儀式，正是這一特征鑄就了藏戲的靈魂。藏戲形成基礎(chǔ)注定要把這種神密感傳達(dá)給這片同樣令世人倍感神密的土地

藏戲的起源是和一個(gè)名叫唐東杰布的僧人建筑師分不開(kāi)的，他為了在雅魯藏布江上建橋以造福藏民，草創(chuàng)了藏戲班子，用以宣傳募捐，教化人們行善捐資建橋，由此他成了藏族人民心中的戲神，藏戲的開(kāi)山鼻祖。

其實(shí)早在唐東杰布之前就盛行一種舞蹈與民歌相結(jié)合的歌舞藝術(shù)，只不過(guò)這種歌舞藝術(shù)常常被用于巫術(shù)及宗教儀式上進(jìn)行表演，西藏地區(qū)是佛教盛行之地，甚至把佛教演變?yōu)椴亟?，直至后?lái)西藏由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會(huì)，西藏更成為了政教合一政權(quán)形式。歌舞藝術(shù)與宗教的相結(jié)合促進(jìn)了歌舞藝術(shù)的發(fā)展，它也成為了一種為宗教服務(wù)的工具，同時(shí)歌舞中也必然注入進(jìn)宗教神秘的色彩。

唐東杰布于藏戲所做的工作是把這種歌舞藝術(shù)與宗教儀式進(jìn)行徹底地剝離，形成以唱為主的戲劇藝術(shù)。盡管與宗教儀式進(jìn)行了剝離，但長(zhǎng)期的發(fā)展，其神秘色彩早已成為這種藝術(shù)的靈魂并和這一藝術(shù)融為一體。對(duì)此唐東杰布不但沒(méi)有剔除，反而讓其與藏戲結(jié)合的天衣無(wú)縫。就拿藏戲的服裝而言，其服裝一般色彩艷麗濃重，注重裝飾，常以獸皮、金銀、珠寶、象牙、玉石等作裝飾，再加上藏族民族服裝藏袍的外形設(shè)計(jì)，怎會(huì)不給人一種濃濃的神密色彩呢？

藏戲是一種戴面具表演的劇種，光就戴面具而言，這樣的劇種已經(jīng)非常古老而稀少，它類似于中國(guó)古代的跳大神，跳大神是中國(guó)古代巫術(shù)的一種，其詭譎、神密的形式攝人心魄，藏戲作為寓教化于娛樂(lè)的文化傳承，雖不再有攝人心魄的玄幻，但其神密感卻吸引著觀眾。

藏戲的面具是靠顏色來(lái)區(qū)分人物的，不同人物類型的面具有自己的特定顏色，而同一類型人物必然要在顏色略有差異，這一差異必然會(huì)造成面具顏色的光怪陸離。這種戴面具的藝術(shù)初看之時(shí)給一種眼花繚亂之感，日久便會(huì)讓人不在專注于面孔，而會(huì)專注于演員的舞蹈動(dòng)作及唱腔與唱詞，從這個(gè)意義上講，藏戲不是靠臉吃飯的藝術(shù)。

藏戲除了這種外型包裝服飾、面具等給人以神秘感外，其舞蹈動(dòng)作與唱腔唱詞也同樣兼具這一特色。初識(shí)藏戲，其舞蹈動(dòng)作的詭異多變，讓你浮想、落空、驚恐、欣安.藏戲的舞蹈動(dòng)作也如其面具一樣，不同類型的人物有不同的舞蹈動(dòng)作，有著高度規(guī)范和程式，它的隨意性很小，是娛人性舞蹈，動(dòng)作表達(dá)內(nèi)容，而對(duì)于同一人物，不同的人來(lái)表現(xiàn)有其個(gè)人風(fēng)格，正是在這統(tǒng)一與多樣的和諧中演繹出不一樣的神密，唱腔與唱詞與動(dòng)作相配合給人一種既天簌又凈梵的詭密。

藏戲的純粹與神秘，并沒(méi)有讓藏戲走向狹隘的小圈子，成為特定場(chǎng)合，特定場(chǎng)所演出的高不可攀的貴戲，相反，它既存在于車水馬龍的大城市，又流連于吆喝聲此起彼伏的集鎮(zhèn)，更多的是行走鄉(xiāng)村田野，藏戲表演是不分場(chǎng)地的，無(wú)論是恢弘華麗的舞臺(tái)還是青稞搖曳的田間地頭，只要有藏民的地方，就會(huì)有藏戲。可見(jiàn)藏戲表演有舞臺(tái)也可，沒(méi)有舞臺(tái)也可，藏戲不依賴華麗的舞臺(tái)，不憑借舞臺(tái)上炫爛的燈光，更不需要逼真的舞臺(tái)上背景作渲染，可見(jiàn)，藏戲是非常親民藝術(shù)。藏戲的表演有點(diǎn)類似于我們內(nèi)地地方年俗表演，基于此，無(wú)論藏戲走到那里就像走在藏民心里一樣，當(dāng)然，藏戲并非年俗，它的藝術(shù)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于年俗的范疇的。另外，藏戲的親民也是和它的產(chǎn)生與地域有著密不可分的關(guān)系。藏戲獨(dú)立于宗教是十七世紀(jì)，為募捐而生，十七世紀(jì)的西藏城市并很發(fā)達(dá)，其募捐的有生力量來(lái)自于廣大的農(nóng)村，由于西藏地廣人稀，社會(huì)生產(chǎn)屬于半耕半牧，人們居住地不是很集中，藏戲隨便找一塊地方，把分散居住的人們聚集在了一起，人們沒(méi)有了勞作的辛苦，忘記被農(nóng)奴主剝削的痛苦，相居很遠(yuǎn)的親朋好友相聚了，拉著家常，說(shuō)著心里話，分享著心事，男人們喝著青稞酒，女人們吃著奶茶，臨時(shí)的帳篷搭起來(lái)。藏戲的面具未嘗不是適應(yīng)這樣的表演，戴上面具是演戲的，摘下面具端起酒杯是看戲的，一部戲可以演上好幾天，只要你愛(ài)看，我就狠狠地演唄

藏戲的獨(dú)特之處還在于藏戲不是特別注重人物的塑造。這因?yàn)椴煌娜宋镄蜗缶卟煌姆椃b，不同大小顏色的面具及相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，特定人物更是有特定身份標(biāo)準(zhǔn)，人物一出場(chǎng)，便知他是誰(shuí)，他是干什么的，他是怎樣的我們習(xí)慣了其他戲劇從劇情中品讀人物的精神實(shí)質(zhì)，個(gè)性面貌，而不習(xí)慣于一眼看穿人物。其實(shí)當(dāng)你知道人物，你肯定就會(huì)注重情節(jié)，注重舞姿，注重唱腔與戲詞習(xí)慣思維局限人的想象，我們現(xiàn)在不難理解一部可以唱好幾天的原因了吧！曲折的情節(jié)，魔幻式舞蹈傾訴，唱腔唱詞的反復(fù)吟頌使藏戲不斷釋放激情，綿綿，洶涌而不絕。

藏戲，你在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，藏戲，你在風(fēng)格上別具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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35、朗讀課文，說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面描寫丁香的。

部編版六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第2課《丁香結(jié)》課后練習(xí)答案

朗讀課文，說(shuō)說(shuō)作者是從哪幾個(gè)方面描寫丁香的。

答：作者先介紹丁香的生長(zhǎng)環(huán)境（城里街旁、宅院里、城外校園等），然后從丁香的開(kāi)形狀、顏色、氣味等三個(gè)方面來(lái)描寫丁香的。（形狀：星星般的小花；那十字小白花，那樣小，卻不顯得單??；許多小花形成一簇，許多簇花開(kāi)滿一樹(shù)；小小的花苞圓圓的，鼓鼓的，恰如衣襟上的盤花扣。顏色：月光下白的瀟灑，紫的朦朧；花墻邊兩株紫色的，如同印象派的畫，線條模糊了，直向窗前的瑩白滲過(guò)來(lái)；最先映人眼簾的，也是那一片瑩白，白下面透出參差的綠。氣味：淡淡的幽雅的甜香；香氣直透毫端）

36、表里的生物中的我是一個(gè)怎樣的人?

表里的生物中的我是一個(gè)怎樣的人?

這一篇文章通過(guò)我的各種心理活動(dòng)，引出來(lái)了我天真幼稚的認(rèn)為能發(fā)出聲音的東西都是活物，這一推斷。同時(shí)借用表里的生物表現(xiàn)出來(lái)了我善于觀察喜歡思考的一些特點(diǎn)，還有我對(duì)于事物的好奇心和求知欲。

37、《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》作者舉例了哪幾個(gè)事例？

《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》作者舉例了哪幾個(gè)事例？

作者用了三個(gè)事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn):第一個(gè)事例是英國(guó)著名的化學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)紫羅蘭在濺上鹽酸后變紅了，從而進(jìn)行了許多實(shí)驗(yàn)，最終制成了實(shí)驗(yàn)中常用的酸堿試紙一一石蕊試紙。

第二個(gè)事例是德國(guó)氣象學(xué)家魏格納偶然發(fā)現(xiàn)南美洲東海岸的凸出部分和非洲西海岸的凹陷部分，竟然是互相吻合的，由此他做了大量研究，最終提出大陸漂移學(xué)說(shuō)，出版了《海陸的起源》一書。

第三個(gè)事例是俄裔美國(guó)睡眠研究專家阿瑟林斯基發(fā)現(xiàn)兒子睡覺(jué)時(shí)眼珠在轉(zhuǎn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察實(shí)驗(yàn)，得出睡覺(jué)時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)和做夢(mèng)有關(guān)的結(jié)論。這三個(gè)事例都是按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題的順序來(lái)介紹的。

38、真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后的事例文中介紹了哪幾個(gè)？

真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后的事例文中介紹了哪幾個(gè)？

這篇文章給我們介紹了三個(gè)有關(guān)于真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后的事例。

事例1：英國(guó)化學(xué)家波義耳助手不小心將一滴鹽酸濺到紫羅蘭上，沖洗以后發(fā)現(xiàn)花瓣變紅，經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)花草受酸或堿作用會(huì)改變顏色，從而只做了實(shí)驗(yàn)中常用的酸堿試紙石蕊試紙。

事例2：德國(guó)氣象學(xué)家魏格納因住院無(wú)聊看世界地圖，發(fā)現(xiàn)南美洲東海岸凸出部分和非洲西海岸凹陷部分相互吻合，于是他閱讀了大量的文獻(xiàn)通過(guò)米歇爾遜蚯蚓分布整理了大陸漂移學(xué)說(shuō)，出版了《海陸的起源》一書。

事例3：俄裔美國(guó)睡眠專家阿瑟林斯基通過(guò)兒子睡覺(jué)眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)這一現(xiàn)象進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)腦電波的變化與做夢(mèng)有關(guān)。

39、這片段表現(xiàn)了“我”怎樣的心情？

這片段表現(xiàn)了我怎樣的心情？

我現(xiàn)在還能感覺(jué)到那光線漫長(zhǎng)二急遽的變化，孤獨(dú)而惆悵的黃昏的到來(lái)，并且聽(tīng)得見(jiàn)母親咔嚓咔嚓搓衣服的聲音，那聲音永無(wú)休止就像時(shí)光的腳步。那個(gè)星期天。就在那天。

答：表現(xiàn)了我知道不可能出去以后失望、難過(guò)的心情。

40、從下面的句子中可以看出“我”是一個(gè)怎樣的孩子？

從下面的句子中可以看出我是一個(gè)怎樣的孩子？

答：1)這段話是對(duì)我心理活動(dòng)的描寫。嚇了一跳 是因?yàn)楸砝锏纳镌谖业南胂笾胁粫?huì)是蝎子，感到愉快是因?yàn)榕寰売芍?，證實(shí)了我關(guān)于表里有一個(gè)活的生物的猜測(cè)，于是感到愉快和滿足。(2)這句話是對(duì)我的心理描寫，再次反映了兒時(shí)的我心中充滿美妙的東西和奇特的想法，富有童真童趣。

從這兩句話中，可以看出我是一個(gè)有著強(qiáng)烈的好奇心，是個(gè)善于觀察、愛(ài)思考、有豐富的想象力的孩子。

41、草原課文哪一句話寫了作者的感受？

草原課文哪一句話寫了作者的感受？

那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇麗的小詩(shī)。

這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇麗的小詩(shī)。這句話寫了作者的感受。

42、詩(shī)歌中寫了哪兩種人？

詩(shī)歌中寫了哪兩種人？

詩(shī)歌中寫了兩種不同的人：一種是反動(dòng)統(tǒng)治者，另一種是像魯迅先生一樣的人。