瑞吉?dú)W精神值得學(xué)習(xí)

瑞吉?dú)W精神值得學(xué)習(xí)

瑞吉?dú)W精神值得學(xué)習(xí)
 
  近些年來，世界各國的學(xué)前教育工作者紛紛涌到瑞吉?dú)W，在感嘆當(dāng)?shù)厣衿娴墓脖＝滔到y(tǒng)的同時(shí)，也許最大的愿望就是將瑞吉?dú)W的教育方法運(yùn)用到自己的教育體系中去。于是，在許多學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了專門的美術(shù)活動(dòng)室，在教室里裝配了許多鏡子，甚至專門設(shè)置了中心廣場(chǎng)。一時(shí)間，瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)成了一種時(shí)尚和模式。此時(shí)，人們不禁要問：瑞吉?dú)W這個(gè)高質(zhì)量的教育系統(tǒng)所代表的是一種精神，還是一種方法？我們究竟要向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)一些什么？

瑞吉?dú)W是意大利的

從一個(gè)大的背景中去看瑞吉?dú)W這個(gè)城市以及在這個(gè)區(qū)城市中醞釀起來的教育系統(tǒng)，也許有助于我們更好地了解瑞吉?dú)W教育的獨(dú)特性。

坐落在亞平寧半島的小城瑞吉?dú)W擁有眾多的藝術(shù)和建筑珍品，市民們尊重他們自己的文化傳統(tǒng)和大眾組織，不同社會(huì)階層經(jīng)常通過政治活動(dòng)或經(jīng)濟(jì)合作解決問題，居民有強(qiáng)烈的民主參與意識(shí)和公共社區(qū)觀念。在這樣的社會(huì)背景下，馬拉古茲提出：“兒童有強(qiáng)大的不可估量的力量，兒童應(yīng)受到絕對(duì)的尊重，教師在教育兒童之前必須先了解兒童?！币簿驮谶@樣的社會(huì)背景下，馬拉古茲的這一思想才有可能真正得以實(shí)現(xiàn)。3O年來，瑞吉?dú)W市民帶著強(qiáng)烈的參與意識(shí)就早期教育服務(wù)質(zhì)量不斷地開展對(duì)話，也使學(xué)前教育成為當(dāng)?shù)厥姓罅ν顿Y的項(xiàng)目。

意大利是世界上人口出生率較低的國家之一，雖然每個(gè)家庭的人口少，但是家庭與家庭之間卻保持著親密的關(guān)系。在社區(qū)中，兒童在這種大家庭式的環(huán)境中體驗(yàn)和理解合作與分享，這一價(jià)值觀也體現(xiàn)在瑞吉?dú)W的教育系統(tǒng)中。在他們陳列的照片中，很少見到個(gè)人的照片，這種現(xiàn)象顯示了兒童合作的人際關(guān)系，而這種合作關(guān)系也體現(xiàn)在教育者之間、教育者與兒童之間以及家長和社區(qū)居民的積極參與之中。這些也構(gòu)成了瑞吉?dú)W學(xué)前教育成功的基礎(chǔ)。

物理環(huán)境是影響人的生活方式的重要因素。意大利人善于將現(xiàn)代技術(shù)和古代建筑設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來，意大利人的生活方式中包含著這一文化的價(jià)值和傳統(tǒng)。去過瑞吉?dú)W的人都會(huì)被那里幽雅的物理環(huán)境所吸引，這是意大利特有的，是瑞吉?dú)W特有的。

許多著名的學(xué)者在評(píng)論瑞吉?dú)W的學(xué)前教育時(shí)都認(rèn)為，這樣一種理想的學(xué)前教育系統(tǒng)出自意大利的瑞吉?dú)W并不是偶然的，瑞吉?dú)W是屬于意大利的。一種特定的文化，一種獨(dú)特的價(jià)值觀念孕育了瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)。因此，瑞吉?dú)W能夠吸引和打動(dòng)人的決不只是一種教育策略或者方法。

瑞吉?dú)W精神是世界的

瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)根植于意大利特有的文化土壤，但是一經(jīng)傳播，卻在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈的反響。這時(shí)，人們不得不去思考瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)中能夠吸引不同社會(huì)文化背景中學(xué)前教育工作者的共同的東西。

哈佛大學(xué)的加德納在《一百種兒童的語言》一書的前言中是這樣介紹瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的：“它是一系列的幼兒學(xué)校，在這些學(xué)校中，每個(gè)孩子的智力、情感、社會(huì)性和道德潛力都得到精心的培育和引導(dǎo)。學(xué)校的主要教育手段和工具吸引著孩子們?cè)谝恍┱T人的長期方案中流連忘返。這些方案都是在優(yōu)美、健康和充滿愛意的環(huán)境中進(jìn)行的。杜威寫進(jìn)步主義教育寫了幾十年，但是他的學(xué)校僅僅延續(xù)了四年。與此形成鮮明對(duì)照的是，馬拉古茲的主要成就是瑞吉?dú)W社區(qū)，而不僅僅是其哲學(xué)或方法。世界上還沒有其他任何地方在學(xué)校進(jìn)步主義哲學(xué)與其實(shí)踐之間有如此緊密而又融洽的關(guān)系?！币虼耍拥录{認(rèn)為，瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲的名字“值得與他的同行名人福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、杜威和皮亞杰相提并論”。

如果說，瑞吉?dú)W有的只是讓兒童運(yùn)用多種符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)和表達(dá)自我，有的只是具有相當(dāng)“動(dòng)態(tài)性”和“生成性”的方案教學(xué)，有的只是采用攝影、錄音和直接觀察的方法記錄兒童的活動(dòng)過程，有的只是適合兒童成長和發(fā)展的教育環(huán)境，有的只是兒童、教師、家長和社區(qū)其他人員的集體學(xué)習(xí)和共同建構(gòu)，等等，那么，也許瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)還不至于會(huì)在當(dāng)今世界上引起如此強(qiáng)烈的反響。加德納將馬拉古茲與福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、杜威和皮亞杰等一些在歷史上曾對(duì)學(xué)前教育產(chǎn)生過重要影響的人物相提并論，無疑是將馬拉古茲看成了能代表當(dāng)今學(xué)前教育時(shí)代精神的人物。福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利、杜威和皮亞杰分別出自于自己的文化，但是在學(xué)前教育史上，他們的思想影響了不同社會(huì)文化背景學(xué)前教育的理論和實(shí)踐，他們的思想是屬于全世界的。同樣，馬拉古茲創(chuàng)造的瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)，反映的是一種學(xué)前教育的新文化，它的精神也是屬于全世界的。

在學(xué)前教育范疇中，每個(gè)歷史時(shí)期的代表人物都具有相當(dāng)鮮明的時(shí)代特征，代表的是一種進(jìn)步的文化。而今，馬拉古茲繼承和發(fā)展了教育先驅(qū)們的思想，根據(jù)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)前教育的理念和實(shí)踐作了極富創(chuàng)造性的發(fā)揮和提升?？梢哉f，瑞吉?dú)W精神所具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)中的一些具體做法。

瑞吉?dú)W精神也是中國的

改革開放后的中國已在各個(gè)領(lǐng)域中接納了來自世界各地的文化精華。幾乎與世界不少國家同步，我國的學(xué)前教育工作者也以空前的熱情關(guān)注著瑞吉?dú)W的學(xué)前教育，傳播著瑞吉?dú)W的精神。

改革開放以來，在我國，從城市到鄉(xiāng)村，從發(fā)達(dá)地區(qū)到不發(fā)達(dá)地區(qū)，尊重兒童，保障兒童權(quán)利，在學(xué)前教育中體現(xiàn)兒童的主體性等一些基本的學(xué)前教育理念已經(jīng)深入人心。這些理念通過行政手段和學(xué)前教育工作者自發(fā)的行動(dòng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)前教育的實(shí)踐。

近些年來，我國的學(xué)前教育工作者在總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上變得越來越理性、越來越善于思考了。他們已經(jīng)不再滿足于對(duì)他人形式上的模仿，而是越來越理性地思考學(xué)前教育的內(nèi)涵和價(jià)值等問題了。當(dāng)我國的學(xué)前教育工作者發(fā)現(xiàn)，瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)能夠反映自進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)以來人們對(duì)兒童本身關(guān)注的精神，能夠應(yīng)付當(dāng)今時(shí)代對(duì)教育提出的挑戰(zhàn)和要求，能夠?yàn)閷W(xué)前教育工作者提供一系列全新的概念、策略和方法時(shí)，他們對(duì)瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的接納也就成了情理之中的事。

瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)有其文化淵源，它根植于意大利的文化，就這一點(diǎn)而言，瑞吉?dú)W有其文化上和地域上的獨(dú)特性；瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的教育理念和教育實(shí)踐所反映的精神正是當(dāng)今世界各國學(xué)前教育工作者所共同追求的東西，就這一點(diǎn)而言，瑞吉?dú)W既是意大利的，也是包括中國在內(nèi)的世界各國的。

有了這一基本認(rèn)識(shí)，我們對(duì)瑞吉?dú)W的學(xué)習(xí)就不會(huì)只是局限于其形式，甚至依樣畫葫蘆般地去照搬照抄瑞吉?dú)W教育工作者所做過的一切；有了這一基本認(rèn)識(shí)，我們才有可能站在更高處，以更為廣闊的視野去審視我國的學(xué)前教育，以更為現(xiàn)實(shí)和謹(jǐn)慎的態(tài)度去解決我國學(xué)前教育改革和發(fā)展中所存在的問題，在瑞吉?dú)W精神的鼓舞下，在我國特

有的社會(huì)文化背景中，從我國學(xué)前教育的實(shí)際出發(fā)，努力開創(chuàng)我國學(xué)前教育的新局面

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