哲理話題:蘇東坡的錯誤

哲理話題:蘇東坡的錯誤

[話題精選]

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
　　宋朝大文學(xué)家蘇東坡讀到王安石的《詠菊》詩"昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金"后，很不以為然，心想菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣，于是隨手寫道："秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。"后來蘇東坡調(diào)任黃州團(tuán)練副使，在重陽節(jié)后的一天步入菊園，只見滿地鋪金，枝上已無一朵菊花，到此方知，同為菊花竟也有落瓣與不落瓣之分。
　　看來，說話做事都須細(xì)致全面地了解情況后行動，切忌以偏概全。
　　請以"蘇東坡的錯誤"為話題寫一篇作文。
　　要求：
　　1.要多角度地分析問題,只要與話題相關(guān)即為符合題意。
　　2.文體不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等。
　　3.題目自擬。
　　4.不少于800字。

[話題精析]

　　同一件事情，對于人的啟示往往不是單一的，而是多元的，這就要求我們學(xué)會多角度思考。多角度思考涉及求異、聚合、順向、逆向、縱向、橫向等多種思維形式，涉及知識水平、生活閱歷等綜合素質(zhì)，它是萌發(fā)創(chuàng)造性思維的重要途徑，也是作文立意新、深、高的關(guān)鍵。"蘇東坡的錯誤"使人悟出的哲理是多方面的，比如：認(rèn)識問題切忌以偏概全；矛盾的普遍性中存在著物殊性；知錯、改錯、善莫大焉；不要犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤?quot;我生也有涯，而知也無涯"，"實(shí)踐出真知"；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)……多方位思考，選取最佳、最有話說、最能把話說好的角度，深思熟慮，轉(zhuǎn)化為文字，自然是一篇好文章。

[佳作選萃]

不再做盲人
甘肅 楊 寧

　　盲人摸象的故事，我們早已經(jīng)耳熟能詳了。在我人嘲笑盲人無知的同時，有很多人都扮演了盲人的角色，只不過有的人演后能醒，有的人終生不明罷了。例如那位學(xué)識淵博卻又目空一切的東坡居士蘇軾，看到王安石的詠菊詩："昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金"之后便很輕率地作出結(jié)論，予以否定，直到后來自己親眼見過方才知夢初醒，真給人以管窺天的感覺。
　　至于我們這些凡人，犯這種錯誤更是司空見慣的事了。比如老師問雪融化了是什么樣，學(xué)生們爭先恐后回答是水，有的學(xué)生回答是春天則被判錯誤。大家都認(rèn)為苗條是美，偏有人覺胖人照樣美，則大家會說那人有病?，F(xiàn)在不是很多跟著別人大喊中國現(xiàn)行教育制度弊端人的人嗎？他們口口聲聲說現(xiàn)在的教育讓學(xué)生只會做題不會解決實(shí)際問題，使學(xué)生成了高分低能的考試機(jī)器，而真正有能力的學(xué)生卻被高校拒之門外?？墒?，他們怎么看不到每年在現(xiàn)行教育下培養(yǎng)出來的成千上萬的人才奔向祖國各地，投身國家建設(shè)的事實(shí)呢？難道這些人都是高分低能嗎？教育體制是有缺陷，但決不是像他們說的那樣的一無是處。說這些話的人便是典型的盲人或半盲人?，F(xiàn)實(shí)中以偏概全的事太多了，可為什么人們都想不到自己的盲點(diǎn)呢？我看還是無知和虛榮在做怪吧！
　　無知會使人目光短淺，認(rèn)識淺薄；虛榮會讓人盲目自大，不近人言。誰一旦被這兩個"賴皮"纏上，那他肯定會成盲人，出盡洋相，貽笑大方。
　　其實(shí)誰也不是愿成為盲人，卻又不知不覺扮演著盲人。告訴你吧，擺脫滑稽角色的辦法只有一個：把無知和虛榮換成虛心勤奮，多看多問多想，那樣準(zhǔn)沒錯。
　　美國作家梭羅說；"人在獨(dú)處的時候，應(yīng)該給自己的四面都安上鏡子，這樣他就可以看清他整個人了?quot;我們也不妨把比自己修養(yǎng)好、學(xué)識廣的人當(dāng)作鏡子，說話辦事之前，先照照自己，我們就能更清楚地認(rèn)識自己，當(dāng)然也不會成人盲人了。

圓 外
甘肅 張 雯

　　"如果用小圓代表你學(xué)到的知識，用大圓代表我學(xué)到的知識，那么大圓的面積是多一些，但兩圓之外的空白，都是我們的無知面，圓越大其圓周接觸的無知點(diǎn)就越多了。"--芝諾。
　　社會不斷進(jìn)步，科技迅猛發(fā)展、日全食、地殼的形成，厄爾尼諾現(xiàn)象……人類的認(rèn)識不斷提高，但是當(dāng)我們登上太空船，飛出地球，面對浩涉無垠的宇宙，才知道人類所知道的圓在宇宙中只不過是一個小小的點(diǎn)。真是天外有在，圓外有圓。
　　當(dāng)然，我們每個人也都有一圓，這個圓不是每個人的知識面。由于人對知識的追求各有不同，圓自然就有大有小。
　　"昨夜西風(fēng)過園林、吹落黃花滿地金。"當(dāng)蘇軾讀到王安石的這兩句詩，很不以為然，心想，菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，至死焦干枯爛，并不落瓣，于是隨手寫道："秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。"后來蘇軾調(diào)往黃州，在重陽節(jié)后的一天步入菊園方知菊花竟也有落瓣與不落瓣之分。
　　蘇軾，唐宋八大家之一，才識過人?？墒?，在仔的圓外也照樣存在著空白，何況我們這些凡夫俗子？真是學(xué)無止境啊！其實(shí)，任何人的認(rèn)識都是如此，一旦超出我們所接觸、了解的范圍，我們就像是一個新生兒，對世界感到陌生、新鮮，甚至感到有些荒唐。
　　有句俗話："天下烏鴉一般黑。"這是人們的局限所致?，F(xiàn)在我們卻知大自然竟有全身雪白嘴是紅色的白烏鴉。大自然是神秘的，盡管我們有電腦，有衛(wèi)星，有機(jī)器人，有……可面對著大自然的x+y=z這道神秘議方程式卻顯得微不足道。大自然是變幻莫測的，萬物本是同根生，卻用千姿萬態(tài)綻放，我們不可能提示所有的奧秘，開啟所有的知識大門。但是，人的腳比山高，人的眼比海闊，我們站在無數(shù)的巨人肩上一定會看得更遠(yuǎn)。
　　眼前，我們的競爭靠速度，這也就如百米沖刺，誰跑到最前邊誰就是冠軍。我問大家，想拿冠軍嗎？非常想！好。我們要跑在世間的最前頭，就要努力擴(kuò)大自己的圓，不輕率，不狂妄，不斷地探索未知的世界，力求避免蘇軾式錯誤。我相信，我們的圓會更大，更大！

由東坡作詩想到的
甘肅 胥維江

　　隨著學(xué)識的增長、經(jīng)驗(yàn)的積累，我對這個陌生的世界事物的了解也多了一些，但如果要更進(jìn)一步就顯得有些力不從心了。于是只好四方求師，但結(jié)果不盡如人意。每學(xué)期都舉行"學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會"，當(dāng)那些"佼佼者"在講臺上眉飛色舞大論一番時，臺下的我緊繃著臉，囫圇吞棗地接受著所謂的"經(jīng)"和"寶"。總認(rèn)為好學(xué)生的學(xué)習(xí)方法一定是良藥，只要是好學(xué)生的方法，都搬來模仿使用。正是這樣，使我永遠(yuǎn)落后于他人。難道東坡改詩這一事例不能給我們一點(diǎn)啟示嗎？蘇軾是過于相信自己的經(jīng)驗(yàn)，而我是過于相信別人的經(jīng)驗(yàn)。于是我想，對待經(jīng)驗(yàn)必須要有正確的態(tài)度，不要一概拒絕，也不要全盤接收，這樣才能不斷進(jìn)步，取得更大的成績。
　　我們應(yīng)當(dāng)注意，不能生搬硬套經(jīng)驗(yàn)。小馬要過河，誠實(shí)的牛大伯根據(jù)自己過河的經(jīng)驗(yàn)，告訴小馬水很淺，能夠趟過去；而好心的松鼠則根據(jù)同伴過河被淹死的慘痛教訓(xùn)，告誡小馬不要過河。小馬在媽媽的正確誘導(dǎo)下，開動腦筋思考問題。將牛大伯與松鼠的"經(jīng)?quot;和"教訓(xùn)"加以分析比較，親身實(shí)踐，終于順利地過河。它的認(rèn)識是"既不像牛大伯說的那么淺，也不像松鼠說的那么深"。小馬的成功在于認(rèn)真思考，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中悟出了真知。大家知道，經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)踐中得來的。因此，人們往往重視"經(jīng)驗(yàn)"和"教訓(xùn)"，樂于接受他傳人來的"經(jīng)"和送來的"寶"。但任何經(jīng)驗(yàn)都是在一定條件下產(chǎn)生的，所以我們接受他人的意見，同時還應(yīng)分析經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的客觀條件，千萬不能不加分析，生搬硬套，否則就會碰釘子，出亂子松鼠的同伴或許就是由于生搬硬套他人經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致悲劇發(fā)生的。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，正是由于王明生搬硬套蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，而導(dǎo)致了第五次反圍剿失敗。
　　在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我們堅(jiān)持改革開放，引進(jìn)了國外一些先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。社會主義中國在飛速發(fā)展，社會主義建設(shè)事業(yè)也取得了舉世矚目的成就，這是我們大家非常清楚的。當(dāng)然，我們的引進(jìn)決不是盲目的照搬，我們所要建設(shè)的國家， 是具有中國特色的社會主義強(qiáng)國。如果我們照抄西方資本主義國家的"經(jīng)驗(yàn)"，全盤引進(jìn)，那么，我們的國家將成為一個怎樣的國家呢？
　　我們對待經(jīng)驗(yàn)，要在多方面了解情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的親身實(shí)踐，對所了解的情況進(jìn)行認(rèn)真分析研究。只有這樣才能取得"真經(jīng)"，獲得"法寶"，才能使自己立于不敗之地，使中華民族躋身于世界強(qiáng)國之列。

讓勇氣和自信完善自我
甘肅 姚繼軍

　　做為一名大文學(xué)家犯這樣的錯誤，有人便會大呼小叫，指手畫腳，而在我看來，這并沒有什么大驚小怪的。人無完人，金無足赤?，F(xiàn)實(shí)生活中每個人都無法避史犯錯誤嘛！本來，人類對任何事物的認(rèn)識不可能是一帆風(fēng)順的，犯一點(diǎn)錯誤也是很正常的。然而，一個人的自我反省并不是很容易的事，承認(rèn)錯誤需要很大的勇氣，一個被虛偽粉飾的人是不可能具備這種精神的。
　　認(rèn)識事物是一個循序漸進(jìn)的過程，越是對事物質(zhì)疑得多，就越能夠?qū)⑺J(rèn)識得更清楚、更透徹。別人說什么并不重要，關(guān)鍵要有自己的主張和思維。誠然，人云亦云的鸚鵡學(xué)舌要不得，但在一事物的未知領(lǐng)域，任何人都可以大膽地想象、大膽地質(zhì)疑。只有當(dāng)人類的思維空間不受限時才能對事物在認(rèn)識上產(chǎn)生一場革命。當(dāng)然，不假思索地妄加揣測并不是認(rèn)識事物的正確態(tài)度。
　　蘇東坡看了王安石的"昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金"后隨手寫道："秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。"盡管東坡錯了，但他的這種錯誤是后來自己從實(shí)踐中發(fā)覺的，所以我說他的這種自信是可貴的。因?yàn)樵谒J(rèn)識到自己的錯誤之前，他并沒有見到過被秋風(fēng)掃落的菊花，也沒有聽到別人像王安石這樣說過，更何況前人對菊花鏖戰(zhàn)秋霜的崇高精神贊不絕口，那么有什么充分地理由讓東坡先生輕易相信王安石所說的一切呢？生活實(shí)踐使他發(fā)覺了錯誤，也使他重新認(rèn)識了菊花。當(dāng)蘇東坡調(diào)任黃州團(tuán)練副使，某天發(fā)現(xiàn)菊園中滿地鋪金，枝上無一菊花后才知道：同為菊花，卻有落瓣和不落瓣之分。雖然這只是生活中的一點(diǎn)小錯誤，但我可以想象東坡先生在凋零的菊園中此刻地心表：他的心里十分內(nèi)疚，他對自己的輕狂放縱深感羞愧，他對自己所說的默默地承擔(dān)了一切過錯。更重要的是，他悟出了一條深刻的生活哲理：說話做事都得細(xì)致全面地了解后方可行動，切忌以偏概全。
　　對自己不要過于苛刻，不要追求盡善盡美。世界上沒有完美的人，也沒有完美的事。羨慕他人是無知，模仿他人是自殺?；钪鸵凶约旱纳钚拍?、人生宗旨，千萬不要去負(fù)擔(dān)虛榮的十字架，不要被虛假的事實(shí)所安慰。這次錯了，下次就有可能正確。從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，這樣反反復(fù)復(fù)地認(rèn)識，總會使我們的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而不斷地完善自我。

[評析拓展]

　　以上四篇文章從學(xué)生習(xí)作中精選出來，它們各有特色。首先是切入點(diǎn)不同，各有立意角度；《不再做盲人》從盲人摸象的寓言故事引入"蘇東坡所見犯錯誤"的話題，重在分析他犯了"以管窺天"的片面性錯誤；《圓外》由名人名言生發(fā)開去，說明人們的認(rèn)識"圓"是有限的，"圓"外是無邊無際的，大文豪蘇東坡所犯錯誤也正說明了這一點(diǎn)；《由東坡作詩想到的》想到了人們最容易犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤；《讓勇氣和自信完善自我》旨在闡述人難免犯錯誤，但關(guān)鍵的是要知錯改錯。其次，四篇文章均以議論為主，《不再做盲人》提出問題、分析問題、解決問題，能緊密聯(lián)系實(shí)際，比喻、引用等論證方法結(jié)合，較有說服力；《圓外》用比喻式的方法、談心式的語氣、行文親切、自然、舒暢，易于讓人接受其思相觀點(diǎn)；《由東坡作詩想到的》緊貼實(shí)際，引入寓言故事說理，讓人頗感言之有理；《讓勇氣和自信完善自我》多用辯證思維，讓人體味到了道理的客觀性、真實(shí)性、從而給人以啟迪。由四文而拓展，感到一是立意的角度還大有空間存在（參考話題精析），二是思想的高度尚大有余地挖掘，有些方面的分析論證仍讓人感到有點(diǎn)單薄，立意及語言的簡潔、生動尚需努力。