簡論中學(xué)語文教學(xué)
時(shí)間:2022-10-08 02:45:51
簡論中學(xué)語文教學(xué)
一、教育改革必須以教育觀念的轉(zhuǎn)蠻為先導(dǎo)
教育方式的改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,它是多維度的,是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說,教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū),完成由以書本為中心、以課堂為中心,以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變,以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念,又是一種教育模式,其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的,因?yàn)榻逃J綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀,是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能: (1)對特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加 以正當(dāng)化、普遍化、社會(huì)化;(2)使與自己集團(tuán)對立 的教育觀念解體;(3)使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能;(4)賦予教育者以使命感,教師觀念具有一般導(dǎo)向功能,在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo) 者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形 成的,這種教育觀念只見考分不見人,考什么就教 什么,怎么考就怎么教,一切以考試作為指揮捧,引 導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反, 素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的,它重視素質(zhì),需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么,怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教,一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù),重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。"
二、深入思考生活
聯(lián)系生活進(jìn)行語文閱讀教學(xué),要在用心感受生活的基礎(chǔ)上深入思考生活,實(shí)際體驗(yàn)生活。對生活的思考涉及方方面面,可以是關(guān)于社會(huì)人生問題,可以是自己身邊的瑣事,也可以是對人生哲理的領(lǐng)悟。例如我教史鐵生的《我與地壇》這課時(shí),要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際設(shè)想自己是一位殘疾人,如何正確對待自己的生活,學(xué)生們各抒己見。作家史鐵生在雙腿殘疾后,時(shí)常去地壇,社會(huì)的感覺一直籠罩在他的心頭,也許一般人都考慮過生與死的問題,但是沒有史鐵生這樣貼近死亡,所以他對死亡的思考比常人更深入、更真切,對人生也有一種徹底的理解和認(rèn)識(shí)。教海倫?凱勒的《假如給我三天光明》時(shí),要求學(xué)生拿自己的光明生活與海倫的雙目失明、兩耳失聰?shù)纳钕鄬φ?,學(xué)生深有感觸,從而激發(fā)學(xué)生珍惜生命,在光明的世界里努力拼搏,學(xué)習(xí)海倫執(zhí)著的精神、頑強(qiáng)地毅力,最后有所作為。這樣聯(lián)系生活,不僅活躍了課堂氣氛、變難為易,而且便于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行思想教育,能起到一石三鳥的作用。
很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是:在很多學(xué)校中,現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備,可仍然無法讓學(xué)生感同身受的融入課文所敘述的環(huán)境中,這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深,人們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實(shí)質(zhì)上理解語文教學(xué)聯(lián)系實(shí)際的重要性或接受讓學(xué)生理解課文,融入課文。也就是說,人們的觀念不能更新,物質(zhì)條件再優(yōu)越,教學(xué)方法和手段再先進(jìn),也不可能從根本上改變學(xué)生只把學(xué)習(xí)當(dāng)作任務(wù)的現(xiàn)狀。
近年來,我國不少中學(xué)在讓學(xué)生融入課文方面已取得了令人矚目的成就,但還有很多不盡人意之處,一個(gè)重要的原因就是部分人對其重要性的理解還不夠深入。
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